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X21n0369_p0251a01║   解深密經疏卷第四(經本第二 )
X21n0369_p0251a02║   　　　　西明寺沙門　圓測　撰
X21n0369_p0251a03║   　　解深密經一 切法相品第四
X21n0369_p0251a04║   　將釋此品。有其二 種。一 解品名。二 釋文義。題云 一
X21n0369_p0251a05║   　切法相品者。自有兩釋。一 云 三性非一 。故言一 切。
X21n0369_p0251a06║   　皆持自性。軌生物解。名之 為法。相謂體相。或相狀
X21n0369_p0251a07║   　相。謂所執等。是一 切法體性相狀。總說三性。名一
X21n0369_p0251a08║   　切法。即持業釋。若一 一 性名一 切法。是依主 釋。以
X21n0369_p0251a09║   　一 一 性非一 切故。一 云 一 切法者。略有二 釋。所謂
X21n0369_p0251a10║   　有為及無為等。中即有五 。謂心心法等。廣有百法。
X21n0369_p0251a11║   　謂八 識等。然此三性是一 切法體性相狀。故名一
X21n0369_p0251a12║   　切法相。若依此釋。於三性中。前 之 二 性。名一 切法
X21n0369_p0251a13║   　相。即持業釋。二 性皆具 一 切法故。後圓成實。名一
X21n0369_p0251a14║   　切法相。是依主 釋。是一 切法之 體相故。雖有兩釋。
X21n0369_p0251a15║   　後釋為勝。下經文不違理故。如下經說。所執依他。
X21n0369_p0251a16║   　皆云 一 切圓成實性。是一 切法。平等真如。此品廣
X21n0369_p0251a17║   　明一 切法相三性道理故。名一 切法相品(深密題云 。聖者
X21n0369_p0251a18║   　功 德林菩薩問品者。梵本經文有此異故)。
X21n0369_p0251a19║   爾時德本菩薩摩訶薩。白佛言。世 尊。如世 尊說。於諸
X21n0369_p0251a20║   法相善巧菩薩。
X21n0369_p0251a21║   　釋曰。第二 正釋文。就所觀境。自有二 種。一 真俗 諦
X21n0369_p0251a22║   　境。二 有無性境。上來已釋真俗 二 境。自下當辨有
X21n0369_p0251a23║   　無性境。初 明有性。即是三性。後說無性。即三無性。
X21n0369_p0251a24║   　於二 品中。依有立無。有性是本。所以 先明。無性是
X21n0369_p0251b01║   　末。故在後說。由斯理故。世 親菩薩三十頌云 。即依
X21n0369_p0251b02║   　此三性。立彼三無性。就此品中。文別 有二 。初 菩薩
X21n0369_p0251b03║   　請問。後如來正答。就請問中。復分為二 。初 舉所問
X21n0369_p0251b04║   　教。後依教發問。此即初 也。文有兩節。初 約時分辨
X21n0369_p0251b05║   　問答者。深密經云 。功 德林者。以 德成人。如樹成林。
X21n0369_p0251b06║   　法喻雙舉。名功 德林。今德本者。從無量劫 久 殖德
X21n0369_p0251b07║   　本。解云 。此是從因立號。種殖福智二 種德本。故言
X21n0369_p0251b08║   　德本。於諸法相善巧菩薩者。舉所問教。諸法相者。
X21n0369_p0251b09║   　辨所觀法。善巧菩薩者。能觀人也。
X21n0369_p0251b10║   於諸法相善巧菩薩者。齊何 名為於諸法相善巧菩
X21n0369_p0251b11║   薩。如來齊何 施設彼。為諸法相善巧菩薩。說是語已。
X21n0369_p0251b12║   　釋曰。此即第二 依教發問。文有兩節。初 牒所問教。
X21n0369_p0251b13║   　後齊何 等者。正發問辭。問有二 意。一 問菩薩善巧
X21n0369_p0251b14║   　齊何 分位 。二 問施設善巧之 名。或可前 明所詮之
X21n0369_p0251b15║   　義。後問能詮之 教。
X21n0369_p0251b16║   爾時世 尊告德本菩薩曰。
X21n0369_p0251b17║   　釋曰。自下第二 世 尊正說。於中有二 。初 讚問許說。
X21n0369_p0251b18║   　後諸法相下對問正說。前 中有三。初 標問答者。次
X21n0369_p0251b19║   　讚問有益。後勸 聽許說。此即初 也。
X21n0369_p0251b20║   善哉德本。汝今乃能請問如來如是深義。汝今為欲
X21n0369_p0251b21║   利 益安樂無量眾生。哀愍世 間乃諸天人阿素洛等。
X21n0369_p0251b22║   為令獲得義利 安樂。故發斯問。
X21n0369_p0251b23║   　釋曰。第二 讚問有益。文有二 節。初 讚問深義。後讚
X21n0369_p0251b24║   　問有益。准上應知。
X21n0369_p0251c01║   汝應諦聽。吾當為汝說諸法相。
X21n0369_p0251c02║   　釋曰。第三勅 聽許說。
X21n0369_p0251c03║   謂諸法相略有三種。
X21n0369_p0251c04║   　釋曰。自下第二 對問正說。於中有二 。初 約所觀辨
X21n0369_p0251c05║   　諸法相。後復次德本下。約能觀人。明善巧菩薩。前
X21n0369_p0251c06║   　中有二 。先法。後喻。法中有三。初 標章舉數。次問答
X21n0369_p0251c07║   　列 名。後次第別 釋。此即初 也。然此略言。自有兩釋。
X21n0369_p0251c08║   　一 者廣略略。謂一 切法。廣雖百法。略唯三性。今對
X21n0369_p0251c09║   　百法。故言略也。二 者要略略。故攝大乘云 。謂所知
X21n0369_p0251c10║   　相略有三種。無性釋云 。略有三種者。謂一 切法。要
X21n0369_p0251c11║   　有所應知所應斷所應證差別 故。
X21n0369_p0251c12║   何 等為三。
X21n0369_p0251c13║   　釋曰。第二 問答列 名。先徵。後列 。此即徵也。
X21n0369_p0251c14║   一 者遍計所執相。二 者依他起相。三者圓成實相。
X21n0369_p0251c15║   　釋曰。此即列 名。然三相名。有通有別 。言三相者是
X21n0369_p0251c16║   　其通名。三謂標數。相即體性。或相狀相。即六 釋中
X21n0369_p0251c17║   　帶數釋也。具 如別 章。言別 名者。一 者遍計所執。攝
X21n0369_p0251c18║   　大乘論第四卷云 。云 何 成遍計所執。何 因緣故。名
X21n0369_p0251c19║   　遍計所執。無量行相。意識遍計。顛倒生相。故名遍
X21n0369_p0251c20║   　計所執。自相實無。唯有遍計所執可得。是故說名
X21n0369_p0251c21║   　遍計所執也。(解云 。此文雙答二 問。或可次第答前 兩問)世 親釋云 。無量
X21n0369_p0251c22║   　行相者。所謂一 切境界行相。意識遍計者。謂即意
X21n0369_p0251c23║   　識說名遍計。顛倒生相者。謂是能生虗妄顛倒所
X21n0369_p0251c24║   　緣境相。自相實無者。實無彼體。唯有遍計所執可
X21n0369_p0252a01║   　得者。唯有亂 識所執可得。無性釋云 。無量行相者。
X21n0369_p0252a02║   　謂種種我法境界影像 。(一 云 依他因緣我法。一 云 所執我法)意識遍
X21n0369_p0252a03║   　計者。謂即意識說名遍計。顛倒生相者。謂亂 識所
X21n0369_p0252a04║   　取能取義相生因。(一 云 遍計所執境義。相生顛倒亂 識之 因。一 云 所執無量行相。
X21n0369_p0252a05║   　與依他起相見生因)故名遍計所執者。謂即遍計所執義相。
X21n0369_p0252a06║   　名為遍計所執自性。自相實無。唯有遍計所執可
X21n0369_p0252a07║   　得者。謂於實無我及法中。唯有遍計所執影像 相
X21n0369_p0252a08║   　貌可得。故名遍計所執。依成唯識第八 卷云 。周遍
X21n0369_p0252a09║   　度故。名遍計。即能計度虗妄分別 。分別 謂彼所執
X21n0369_p0252a10║   　蘊界處等。若法若我。自性差別 。總名遍計所執自
X21n0369_p0252a11║   　性。然能遍計。自有兩說。一 云 八 識及諸心所有徧
X21n0369_p0252a12║   　攝者。皆能遍計虗妄分別 。為自性故。皆似 所取能
X21n0369_p0252a13║   　取現故。說阿賴耶。以 遍計所執自性妄執種為所
X21n0369_p0252a14║   　緣故。(此是安慧論師義也)有義。第六 第七心品。執我法者。是
X21n0369_p0252a15║   　能遍計。唯說意識能遍計故。廣說如彼。(此即護法菩薩宗)
X21n0369_p0252a16║   　深密經云 。虗妄分別 相。因緣相。第一 義相。(真諦三藏所翻
X21n0369_p0252a17║   　諸論分別 性。依他性。真實性。楞伽 經云 。妄相自性緣起自性成自性者。譯家別 故)今言遍
X21n0369_p0252a18║   　計所執者。舉遍計意取所執。若遍計所執者。是依
X21n0369_p0252a19║   　主 釋。若以 所執對性。即持業釋。所執即性故。二 者
X21n0369_p0252a20║   　依他起。攝大乘云 。若依他自性。實唯有識。似 義顯
X21n0369_p0252a21║   　現之 所依止。云 何 成依他起。何 因緣故。名依他起。
X21n0369_p0252a22║   　從自薰習種子所生依他緣起。故名依他起生。剎
X21n0369_p0252a23║   　那後無有功 能自然住 故。名依他起。世 親釋云 。從
X21n0369_p0252a24║   　自因緣生。生已無能。蹔時安住 。名依他起。無性釋
X21n0369_p0252b01║   　云 。謂從遍計所執。名言熏習種生。依自種子他所
X21n0369_p0252b02║   　生故。名依他起。此說彼體依他而生。生剎那後。無
X21n0369_p0252b03║   　有功 能自然住 者。此說彼體依而住 。由此二 因。名
X21n0369_p0252b04║   　依他起。(所言住 者。依勝軍義。生剎那後別 立住 時。名依他住 。依護法宗。即生剎那蹔有用故。義說
X21n0369_p0252b05║   　為住 )有為諸法。依因託緣。而得生起。名依他起。故三
X21n0369_p0252b06║   　十唯識云 。依他起自性分別 緣所生。護法釋云 。依
X21n0369_p0252b07║   　他眾緣而得生起。名依他起。三者圓成實性。攝大
X21n0369_p0252b08║   　乘云 。由無變異性故。又由清淨所緣性故。一 切善
X21n0369_p0252b09║   　法最勝性故。由最勝義。名圓成實。世 親釋云 。由無
X21n0369_p0252b10║   　變異性故者。謂無虗誑性。如不虗誑臣。由最勝義。
X21n0369_p0252b11║   　名圓成實者。謂由清淨所緣性故。最勝性故。名圓
X21n0369_p0252b12║   　成實。如圓成衣。無性釋云 。圓滿成就真實為性。略
X21n0369_p0252b13║   　不說喻。餘同世 親。成唯識云 。二 空所顯。圓滿成就。
X21n0369_p0252b14║   　諸法實性。名圓成實。顯此遍常體非虗謬。簡自共
X21n0369_p0252b15║   　相虗空我等。解云 。二 空所顯者。略出體性。具 三義
X21n0369_p0252b16║   　故名圓成實。一 者圓滿。即顯遍滿義。簡色是質礙
X21n0369_p0252b17║   　等自相。二 者成就。即顯常義。簡諸共相苦無常等
X21n0369_p0252b18║   　雖是共相。即無常故。三者諸法實性。顯非虗誑。簡
X21n0369_p0252b19║   　於虗空外道我等。雖說遍常。是虗謬故。又成唯識。
X21n0369_p0252b20║   　云 。無漏有為離倒究竟勝用周遍。亦得此名。然此
X21n0369_p0252b21║   　經中說初 非後說得名者。皆持業釋。遍計所執。乃
X21n0369_p0252b22║   　至圓成。即是性故。
X21n0369_p0252b23║   云 何 諸法遍計所執相。
X21n0369_p0252b24║   　釋曰。自下第三次第別 釋。別 釋三分為三。就初 相
X21n0369_p0252c01║   　中。先問後答。此即問也。
X21n0369_p0252c02║   一 切法名假安立自性差別 。乃至為令隨起言說。
X21n0369_p0252c03║   　釋曰。此即答也。謂一 切法。無實自性。但 隨妄情名
X21n0369_p0252c04║   　言假立我諸自性。如說謂我。或說色等我法自性。
X21n0369_p0252c05║   　或說假我。或說實我。或可見色不可見等。我法差
X21n0369_p0252c06║   　別 。如是假立自性差別 已。乃至為令世 間有情隨
X21n0369_p0252c07║   　起言說。依成唯識第八 。復云 。謂所妄執蘊處界等。
X21n0369_p0252c08║   　若我若法。自性差別 。此所妄執。自性差別 。總名遍
X21n0369_p0252c09║   　計所執自性。廣說自性及差別 義。如世 親無性攝
X21n0369_p0252c10║   　大乘釋第四卷說。及瑜伽 論七十三等。
X21n0369_p0252c11║   云 何 諸法依他起相。
X21n0369_p0252c12║   　釋曰。此下第二 辨依他起。先問後答。此即問也。
X21n0369_p0252c13║   謂一 切法緣生自性。則 此有故彼有。此生故彼生。謂
X21n0369_p0252c14║   無明緣行。乃至招集純大苦蘊。
X21n0369_p0252c15║   　釋曰。此即答也。文有兩節。初 總相出體。謂從緣生
X21n0369_p0252c16║   　一 切煩惱業生雜染從緣生故。皆名依他。汎論依
X21n0369_p0252c17║   　他。自有二 種。一 者雜染。二 者清淨。故成唯識第八
X21n0369_p0252c18║   　云 。有漏無漏皆依他起。依他眾緣而得起故。頌言
X21n0369_p0252c19║   　分別 緣所生者。應知亦說染分依他。此經亦爾。說
X21n0369_p0252c20║   　染非淨。言則 此有故等者。指事 別 釋。然前 二 句。有
X21n0369_p0252c21║   　差別 者。薩婆多宗。如俱 舍論第九卷云 。何 故世 尊
X21n0369_p0252c22║   　說前 二 句。謂依此有。故彼有此生故彼生。為於緣
X21n0369_p0252c23║   　起知決定故。依無明有諸行得有。非離無明可有
X21n0369_p0252c24║   　諸行。又為顯示諸支傳生。謂依此支有。彼支得有
X21n0369_p0253a01║   　由彼支生餘支得生。又為顯示三際傳生。謂依前
X21n0369_p0253a02║   　際有中際得有。由中際有後際得生。又為顯示親
X21n0369_p0253a03║   　傳二 緣。謂有無明。無明無間生行。或展轉力 諸行
X21n0369_p0253a04║   　方生。(一 云 無明支後。即起行支。名無間生行。起無明已。次起無記心。後起行支。名展轉力 諸行方生。
X21n0369_p0253a05║   　一 云 無明望行。名無間生。無明望識等。名展轉生)有餘師釋。如是二 句。為
X21n0369_p0253a06║   　破無因常因二 論。(此有立破。具 如彼論)軌範諸師。釋此二 句。
X21n0369_p0253a07║   　為顯因果不斷及生。謂依無明不斷。諸行不斷。即
X21n0369_p0253a08║   　由無明生故。諸行得生。如是展轉。皆應廣說。若廣
X21n0369_p0253a09║   　分別 。如順正理第二 十五 。依瑜伽 論第十卷云 。問。
X21n0369_p0253a10║   　云 何 說言此有故彼有。答。由未斷緣餘得生義故。
X21n0369_p0253a11║   　問。云 何 此生故彼生。答。由無常緣餘得生義故。依
X21n0369_p0253a12║   　雜集第四云 。相者謂無作緣生故。無常緣生故。勢
X21n0369_p0253a13║   　用緣生故。是緣生相。由此相故。薄伽 梵說此有故
X21n0369_p0253a14║   　彼有此生故彼生。謂無明緣行。乃至廣說。此有彼
X21n0369_p0253a15║   　有者。顯無作緣生義。唯由有緣故。果法得有。非緣
X21n0369_p0253a16║   　有實作用能生果法。此生故彼生者。顯無常緣生
X21n0369_p0253a17║   　義。非無生法為因故。少所生法而成得立。
X21n0369_p0253a18║   　無明緣行等者。顯勢 用緣生義。雖復諸法無作無
X21n0369_p0253a19║   　常。然不隨一 法為緣故。一 切果生。所以 者何 。以 諸
X21n0369_p0253a20║   　法功 能差別 如說。無明力 故諸行得生。乃至生力
X21n0369_p0253a21║   　故。得有老死。若廣分別 。如彌勒 菩薩所問論第五
X21n0369_p0253a22║   　卷說。
X21n0369_p0253a23║   　招集純大苦薀者。依俱 舍論。如是純言。顯唯有行
X21n0369_p0253a24║   　無我我所。大苦薀言。顯苦積集無初 無後。集言為
X21n0369_p0253b01║   　顯諸苦薀生。依大毗婆沙第二 十四云 。復次此十
X21n0369_p0253b02║   　二 支緣起法。有根有莖。有枝有葉。有華有果。猶如
X21n0369_p0253b03║   　大樹。此中根者謂無明行。莖者謂識名色。枝者謂
X21n0369_p0253b04║   　六 處。葉者謂觸受。華者謂愛取有。果者謂生老死
X21n0369_p0253b05║   　此十二 支緣起法樹。或有華有果。或無華無果。有
X21n0369_p0253b06║   　華有果者。謂異生及有學。無華果者。謂阿羅漢。依
X21n0369_p0253b07║   　瑜伽 第十云 。問。於緣起中。何 等是苦牙。誰守養苦
X21n0369_p0253b08║   　牙。何 等為苦樹。答。無明行緣所引識乃至受是苦
X21n0369_p0253b09║   　牙。受緣所引愛乃至有是守養苦牙。生與老死。當
X21n0369_p0253b10║   　知是苦樹。若依攝論。約十一 識。明依他起。故攝大
X21n0369_p0253b11║   　乘云 。論曰。此中何 者依他起相。謂阿賴耶識為種
X21n0369_p0253b12║   　子。虗妄分別 所攝諸識。此復云 何 。謂身身者受者
X21n0369_p0253b13║   　識。彼所受識。彼能受識。世 識。數識。處識。言說識。自
X21n0369_p0253b14║   　他差別 識。善趣惡趣死生識。此中若身身者受者
X21n0369_p0253b15║   　識。彼所受識。彼能受識。世 識。數識。處識。言說識。此
X21n0369_p0253b16║   　由名言熏習種子。若自他差別 識。此由我見熏習
X21n0369_p0253b17║   　種子。若善趣惡趣死生識。此由有支熏習種子。乃
X21n0369_p0253b18║   　至云 如是名為依他起相。世 親攝論第四釋云 。身
X21n0369_p0253b19║   　謂眼等五 界。身者謂染汙意。(無性云 。眼等五 識所依意界。名身者識也)
X21n0369_p0253b20║   　能受者謂意界。(無性云 第六 識所依意界名受者識)彼所受識者。謂
X21n0369_p0253b21║   　色等六 外界。彼能受識者。謂六 識界。世 識者。謂生
X21n0369_p0253b22║   　死相續不斷住 。(無性云 。世 識者謂是三時影現)數識者。謂算計性。
X21n0369_p0253b23║   　(無性云 。謂似 一 等筭數影現)處識者。謂器世 間。(無性云 。謂似 聚落蘭等影現)言
X21n0369_p0253b24║   　說識者。謂見聞覺知四種言說。如是諸識。皆用所
X21n0369_p0253c01║   　知依中所說名言熏習差別 為因。自他差別 識者。
X21n0369_p0253c02║   　謂依此差別 。此用前 說我見熏習差別 為因。(無性云 。謂
X21n0369_p0253c03║   　身等識我我所執相續不斷執我我所他他所等有差別 故)善趣惡趣生死識
X21n0369_p0253c04║   　者。謂生死趣種種差別 。此由前 說有支熏習差別
X21n0369_p0253c05║   　種子。(無性云 。謂似 天人及捺落迦傍生餓鬼死生影現也)廣如無性世 親釋
X21n0369_p0253c06║   　論第四。然此諸識有差別 者。若依無性。眼等五 識
X21n0369_p0253c07║   　所依意界。名身者識。第六 意識所依意界。名受者
X21n0369_p0253c08║   　識。解云 。無性論意。眼等五 識所依意界。即是賴耶。
X21n0369_p0253c09║   　名身者識。第六 意識所依意界。即是末那名受者
X21n0369_p0253c10║   　識。若依世 親。與此相翻。第七末那名身者識。第八
X21n0369_p0253c11║   　賴耶名受者識。故彼論云 。身者謂染汙意。受者謂
X21n0369_p0253c12║   　意界。又此諸識。數有差別 。若依梁論及成唯識。皆
X21n0369_p0253c13║   　云 十一 。若依攝大乘。自有兩文。前 文十一 。後文十
X21n0369_p0253c14║   　二 。謂開善趣惡趣死生識。以 為二 故。一 善趣惡趣。
X21n0369_p0253c15║   　識。二 死生識。故彼論云 。業果異熟無數量故。所受
X21n0369_p0253c16║   　死生無數量故。無性釋云 。善趣惡趣及與死生。解
X21n0369_p0253c17║   　云 。說故及言。故知十二 。世 親不釋。故為十一 。於理
X21n0369_p0253c18║   　無違。
X21n0369_p0253c19║   云 何 諸法圓成實相。
X21n0369_p0253c20║   　釋曰。自下第三釋圓成實。於中先問後答。此即問也。
X21n0369_p0253c21║   謂一 切法平等真如。
X21n0369_p0253c22║   　釋曰。此即答也。於中有二 。初 正出體。後顯勝用。此
X21n0369_p0253c23║   　即初 也。謂前 所說。遍一 切法一 味真如。以 為體性
X21n0369_p0253c24║   　若中邊。圓成實性。自有二 種。故第二 云 此圓成實。
X21n0369_p0254a01║   　總有二 種。無為有為有差別 故。無為總攝真如涅
X21n0369_p0254a02║   　槃。無變異故。名圓成實。有為總攝一 切聖道。於境
X21n0369_p0254a03║   　無倒故。亦名圓成實。若依攝大乘。圓成實性。自有
X21n0369_p0254a04║   　四種。故彼論云 。云 何 應知圓成實性。應知宣說四
X21n0369_p0254a05║   　清淨法。一 者自性清淨。謂真如空實際無相勝義
X21n0369_p0254a06║   　法界。二 離垢清淨。謂即此離一 切障垢。三者得此
X21n0369_p0254a07║   　道清淨。謂一 切菩提分法波羅蜜多等。四者生此
X21n0369_p0254a08║   　境清淨。謂諸大乘妙正法教。由此法教清淨緣故。
X21n0369_p0254a09║   　非遍計所執自性。最淨法界等流性故。非依他自
X21n0369_p0254a10║   　性。如是四法。總攝一 切清淨法盡。此中有二 頌。
X21n0369_p0254a11║   　幻等說於生　　說無計所執　　若說四清淨
X21n0369_p0254a12║   　是謂圓成實　　自性與離垢　　清淨道所緣
X21n0369_p0254a13║   　一 切清淨法　　皆四相所攝
X21n0369_p0254a14║   　廣如無性世 親釋論第五 卷說。此經上來別 約三
X21n0369_p0254a15║   　法。釋三性義。若依中邊。第二 成唯識第八 。約四諦
X21n0369_p0254a16║   　義通釋三性。若依雜集第五 。約薀界處三科法門。
X21n0369_p0254a17║   　通說三性。若依大般若。約一 切法。通釋三性故無
X21n0369_p0254a18║   　性釋論第四卷云 。如大般若波羅蜜多經中亦說。
X21n0369_p0254a19║   　佛告慈氏。若於彼彼行相事 中遍計為色。為受。為
X21n0369_p0254a20║   　想。為行。為識。乃至為一 切佛法。依止名想施設言
X21n0369_p0254a21║   　說遍計。以 為諸色自性。乃至一 切佛法自性。是名
X21n0369_p0254a22║   　遍計所執色。乃至遍計所執一 切佛法。若復於彼
X21n0369_p0254a23║   　行相事 中。唯有分別 法性安立。分別 為緣。起諸戲
X21n0369_p0254a24║   　論。假立名想施設言說。謂之 為色。乃至謂為一 切
X21n0369_p0254b01║   　佛法。是名分別 色乃至分別 一 切佛法。若諸如來
X21n0369_p0254b02║   　出現於世 。若不出世 。法性安立。法界安立。由彼遍
X21n0369_p0254b03║   　計所執色故。此分別 色。於常常時。於恒恒時。是真
X21n0369_p0254b04║   　如性。無自性性。法無我性。實際之 性是名法性。色
X21n0369_p0254b05║   　乃至由彼遍計所執一 切佛法故。此分別 一 切佛
X21n0369_p0254b06║   　法。於常常時。於恒恒時。乃至是名法性一 切佛法。
X21n0369_p0254b07║   　廣說如經。
X21n0369_p0254b08║   於此真如。諸菩薩眾勇 猛精進為因緣故。如理作意。
X21n0369_p0254b09║   無倒思惟。為因緣故。乃能通達。於此通達漸漸修 集。
X21n0369_p0254b10║   乃至無上正等菩提。方證圓滿。
X21n0369_p0254b11║   　釋曰。此顯勝用。謂於真如。諸菩薩眾。資糧位 中。勇
X21n0369_p0254b12║   　猛精進。於加 行位 。無倒思惟。由此因緣。見道位 中。
X21n0369_p0254b13║   　乃能通達。住 修 道位 漸漸修 集。至究竟位 。方證圓
X21n0369_p0254b14║   　滿。若依瑜伽 第七十三。有其三用。一 證得清淨用。
X21n0369_p0254b15║   　二 解脫二 縛二 縛用。三引發功 德用。故彼論云 。乃
X21n0369_p0254b16║   　至能令證得清淨。能令解脫一 切相縛及麤重縛。
X21n0369_p0254b17║   　亦令引發一 切功 德。解云 。如次即當見等三道。然
X21n0369_p0254b18║   　此三相體性寬狹。諸說不同。且依真諦三藏說云 。
X21n0369_p0254b19║   　第八 賴耶。名依他起。眼等七識。為分別 性。依他無
X21n0369_p0254b20║   　生。分別 無相。為真實性。又解。眼等八 識。為依他起。
X21n0369_p0254b21║   　所變相分。為分別 性。依他無生。分別 無相。為真實
X21n0369_p0254b22║   　性。又解。眼等八 識見分相分。名依他起。妄所執
X21n0369_p0254b23║   　境。為分別 性。依他無生。分別 無相。為真實性。如上
X21n0369_p0254b24║   　兩解。理且不然。眼等八 識及諸相分等從緣生。云
X21n0369_p0254c01║   　何 偏 說第八 賴耶。名依他起。眼等七識為分別 性。
X21n0369_p0254c02║   　分別 無相依他無生。不異二 性。如何 說彼名真實
X21n0369_p0254c03║   　性。如此等過。不可具 陳。已外諸說。恐繁不敘。今述
X21n0369_p0254c04║   　諸教所說三性。總有二 門。一 所執雜染不倒門。謂
X21n0369_p0254c05║   　妄所執實我實法。都無所有。但 隨妄情而施設故。
X21n0369_p0254c06║   　說之 為有。如是皆名遍計所執。一 切雜染諸有漏
X21n0369_p0254c07║   　法。從緣生者。名依他起。依因託緣而得生故。一 切
X21n0369_p0254c08║   　有為無漏道諦。及諸無為。名圓成實。二 種皆是不
X21n0369_p0254c09║   　顛倒故。二 所執緣生不變門。謂妄所執實我法等。
X21n0369_p0254c10║   　隨情有故。名所執性。有漏無漏一 切有為。皆依他
X21n0369_p0254c11║   　起。一 切諸法。平等真如。不變異故。名圓成實。於上
X21n0369_p0254c12║   　二 門。諸教不同。自有聖教說前 非後。如楞伽 經第
X21n0369_p0254c13║   　四卷說。大慧。正智如如者。不可壞故。名成自性。辨
X21n0369_p0254c14║   　中邊論。亦同此說。自有聖教說後非前 。如瑜伽 論
X21n0369_p0254c15║   　七十四云 。問。第二 自性幾所攝。答四所攝。問。第三
X21n0369_p0254c16║   　自性幾所攝。答一 所攝。自有聖教二 種俱 有。如成
X21n0369_p0254c17║   　唯識第八 卷云 。分別 緣所生。應知。且說染分依他。
X21n0369_p0254c18║   　淨分依他亦圓成故。或諸染淨心心所法皆名分
X21n0369_p0254c19║   　別 能緣慮故。是則 一 切染淨依他。皆是此中依他
X21n0369_p0254c20║   　起攝。攝論第四云 。二 者依他雜染清淨性不成故。
X21n0369_p0254c21║   　(世 親釋云 。由即如是依他起性。若遍計時。即成雜染。無分別 時即成清淨。由二 分故。一 性不成。無性釋意。
X21n0369_p0254c22║   　亦同此說)今此一 部。說後非前 。唯說真如圓成實故。或
X21n0369_p0254c23║   　可說前 非後。唯說染法為緣生故。或可通有二 義。
X21n0369_p0254c24║   　前 二 說故。若廣分別 。如三性章。
X21n0369_p0255a01║   善男子。如眩翳人眼中所有眩翳過患。遍計所執相。
X21n0369_p0255a02║   當知亦爾。
X21n0369_p0255a03║   　釋曰。自下第二 。舉喻重釋。於中有二 。初 明翳淨眼
X21n0369_p0255a04║   　境三相喻。後善男子下頗胝迦寶四事 喻。前 中三
X21n0369_p0255a05║   　喻。即分為三。初 眩翳過患喻。次眩翳眾相喻。後淨
X21n0369_p0255a06║   　眼本境喻。例 有二 節。初 正明喻說。後舉法同喻。此
X21n0369_p0255a07║   　即第一 眩翳過患喻。此喻意云 。由眼有翳。便 發眼
X21n0369_p0255a08║   　識及眼識同時分別 意識。由此二 識。引生第二 念
X21n0369_p0255a09║   　中分別 意識。作毛輪等解。然毛輪自有二 種。一 者
X21n0369_p0255a10║   　分別 意識所計實毛輪等。即說此為眼翳過患。以
X21n0369_p0255a11║   　此過患。喻所執性。二 者即彼分別 意識所依所託。
X21n0369_p0255a12║   　似 毛輪相。即說此為眩翳眾相。喻依他起。如後當
X21n0369_p0255a13║   　說。此用過患喻所執性故。言遍計所執。當知亦爾。
X21n0369_p0255a14║   　或可眩翳過患者。即說眩翳名為過患。此意說言。
X21n0369_p0255a15║   　由所執故。生依他起。似 由眩翳現毛輪等。故瑜伽
X21n0369_p0255a16║   　論七十三云 。如眼若有翳等過患。便 有髮毛輪等
X21n0369_p0255a17║   　翳相現前 可得。若無彼患。便 不可得。但 有自性無
X21n0369_p0255a18║   　顛倒取。問。如何 依他喻所執性。答。無淨色喻圓成
X21n0369_p0255a19║   　故。故無有失。問。翳眼眼識見毛輪不。解云 。西方諸
X21n0369_p0255a20║   　師。自有兩釋。一 安慧宗。眼等五 眼亦緣毛輪第二
X21n0369_p0255a21║   　月等。故雜集云 。迦末羅病損壞眼根。見青為黃。護
X21n0369_p0255a22║   　法菩薩說。眼等識緣實境起。是現量故。瞿婆論師。
X21n0369_p0255a23║   　十二 唯識梵本記中。自有二 說。一 云 。五 識唯緣實
X21n0369_p0255a24║   　境。是故。阿毗達磨經云 。無有眼等識。不緣實境起。
X21n0369_p0255b01║   　意識有三種。緣實不實境。故知五 識唯緣實境。一
X21n0369_p0255b02║   　云 。五 識亦緣不實。是故。經云 。由亂 眼根及眼識引
X21n0369_p0255b03║   　亂 意識生。由不亂 眼及眼識引不亂 意識。故知五
X21n0369_p0255b04║   　識見第二 月及空華等。此中所說過患等文。依前
X21n0369_p0255b05║   　三說。准即可知。
X21n0369_p0255b06║   如眩翳人眩翳眾相。或髮毛輪蜂蠅巨勝。或復青黃
X21n0369_p0255b07║   赤白等相。差別 現前 。依他起相。當知亦爾。
X21n0369_p0255b08║   　釋曰。第二 眩翳眾喻。喻依他相。當知亦爾。謂眩翳
X21n0369_p0255b09║   　人。似 毛輪相。非實似 實。故喻依他起。非有似 有。當
X21n0369_p0255b10║   　知亦爾。
X21n0369_p0255b11║   如淨眼人遠離眼中眩翳過患。即此淨眼本性所行
X21n0369_p0255b12║   無亂 境界。圓成實相。當知亦爾。
X21n0369_p0255b13║   　釋曰。第三淨眼本境喻。謂彼淨眼本所行境。青黃
X21n0369_p0255b14║   　等色。自性清淨。無毛輪等眩翳過患。圓成實性。當
X21n0369_p0255b15║   　知亦爾。自性清淨。於依他起。無所執性。
X21n0369_p0255b16║   善男子。譬如清淨頗胝迦寶。若與青染色合。則 似 帝
X21n0369_p0255b17║   青大青末尼寶像 。由耶執耶帝青大青末尼寶故。惑
X21n0369_p0255b18║   亂 有情。
X21n0369_p0255b19║   　釋曰。此下第二 頗胝迦寶四色喻。於中有二 。初 廣
X21n0369_p0255b20║   　辨四喻。後如是德本下。舉法同喻。前 中四喻。即分
X21n0369_p0255b21║   　為四。此即第一 青色相應喻。文有五 節。義含四種。
X21n0369_p0255b22║   　意喻三性。文五 節者。一 清淨頗胝迦者依他起。二
X21n0369_p0255b23║   　若與青染色合者。喻言說習氣。此明依他起與言
X21n0369_p0255b24║   　說習氣合。三即似 帝青大青等者。喻依他起。由我
X21n0369_p0255c01║   　法分別 名言種子力 故。雖在內識。而似 外現。四由
X21n0369_p0255c02║   　耶執取帝青等者。此喻由邪執故執為實有。五 惑
X21n0369_p0255c03║   　亂 有情者。此喻邪師將己所執。惑亂 有情。令生實
X21n0369_p0255c04║   　解。義含四者。准下合文。喻中有四。一 頗胝迦者。喻
X21n0369_p0255c05║   　依他起。二 與青染色合者。喻名言熏習與依他合。
X21n0369_p0255c06║   　三由耶執耶等。喻彼能執。四即彼所執情有理無。
X21n0369_p0255c07║   　喻圓成實。言意三者。謂青染色合。乃至惑亂 有情。
X21n0369_p0255c08║   　喻所執性。頗胝迦寶。喻依他起。無實帝青。喻圓成
X21n0369_p0255c09║   　實。下三色喻。皆具 諸義。准此應知。譬如清淨頗胝
X21n0369_p0255c10║   　迦寶者。此出寶體。此處無名。故不翻之 。應師經音
X21n0369_p0255c11║   　云 。此云 水玉。或云 白珠。深密經云 。清淨瑠璃者。譯
X21n0369_p0255c12║   　家別 故。若依俱 舍。妙高山王四寶所成。謂金銀吠
X21n0369_p0255c13║   　瑠璃頗胝迦。此頗胝迦。即當赤色。又即彼云 。日輪
X21n0369_p0255c14║   　下面頗胝迦寶。火珠所成。月輪下面頗胝迦寶。水
X21n0369_p0255c15║   　珠所成。准此等文。其頗胝迦。亦具 眾色。今於此經。
X21n0369_p0255c16║   　且舉白色。以 對四色。由此下文不說白色。若與青
X21n0369_p0255c17║   　染色者。明色轉變。謂頗胝迦與青色合即。似 帝青
X21n0369_p0255c18║   　大青末尼寶像 。帝青等者。謂天帝釋青及大青。末
X21n0369_p0255c19║   　尼寶者。此云 如意珠。即說頗胝迦。名為如意。或可
X21n0369_p0255c20║   　所似 帝青等即是末尼。由耶執等者。顯諸世 間執
X21n0369_p0255c21║   　似 為實為他宣說迷亂 有情。此意說云 。阿賴耶識。
X21n0369_p0255c22║   　由我法執習氣力 故。變似 我法。諸有情類。執為實
X21n0369_p0255c23║   　我。惑亂 有情。據實頗胝迦上無實青等。於賴耶上
X21n0369_p0255c24║   　無所執性應知亦爾。後當分別 。
X21n0369_p0256a01║   若與赤染色合。則 以 虎魄末尼寶像 。由耶執耶虎魄
X21n0369_p0256a02║   末尼寶故。惑亂 有情。
X21n0369_p0256a03║   　釋曰。第二 赤色相應喻。深密經云 。置赤色中。即出
X21n0369_p0256a04║   　赤波頭摩尼摩尼寶光 明現前 。
X21n0369_p0256a05║   若與綠染色合。則 似 末羅羯多末尼寶像 。由耶執取
X21n0369_p0256a06║   末羅羯多末尼寶故。惑亂 有情。
X21n0369_p0256a07║   　釋曰。第三綠色相應喻。末羅羯多。此處無名。故不
X21n0369_p0256a08║   　翻之 。有說。此云 煞色寶。由此寶故。煞一 切色盡壞
X21n0369_p0256a09║   　故。依深密經。但 言綠色。
X21n0369_p0256a10║   若與黃染色合。則 似 金像 。由耶執取真金像 故。惑亂
X21n0369_p0256a11║   有情。
X21n0369_p0256a12║   　釋曰。第四黃色相應喻。與深密經有差別 者。此云
X21n0369_p0256a13║   　金像 。彼云 金色摩尼之 寶。後三種喻。准初 可知。
X21n0369_p0256a14║   如是德本如彼清淨頗胝迦上所有染色相應。依他
X21n0369_p0256a15║   起相上遍計所執相言說習氣。當知亦爾。
X21n0369_p0256a16║   　釋曰。自下第二 舉法同喻。合上四義。即分為四。一
X21n0369_p0256a17║   　合種子。二 合相執。三合依他。四合成實。此之 四義。
X21n0369_p0256a18║   　於前 喻中。文雖有五 。義合有四。故以 四義。合上喻
X21n0369_p0256a19║   　文。此即初 也。然此四義。自有兩說。一 云 。初 一 執緣。
X21n0369_p0256a20║   　次三如次。喻其三性。一 云 。初 二 喻所執性白種現
X21n0369_p0256a21║   　執成所執故。此即初 也。謂於頗胝迦上所有染色
X21n0369_p0256a22║   　相應義故。頗胝迦上似 青色像 現。如是由依他上
X21n0369_p0256a23║   　妄執種子為因緣故。於賴耶上似 色聲等依他相
X21n0369_p0256a24║   　現。
X21n0369_p0256b01║   如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青虎魄末羅羯多
X21n0369_p0256b02║   金等耶執。依他起相上遍計所執相。執當知亦爾。
X21n0369_p0256b03║   　釋曰。此下第二 合現行執。謂由前 說執種子故。能
X21n0369_p0256b04║   　生依他似 色等相。由現執故。執彼為實。由此義故。
X21n0369_p0256b05║   　此上二 段意顯三中遍計所執。
X21n0369_p0256b06║   如彼清淨頗胝迦寶。依他起相當知亦爾。
X21n0369_p0256b07║   　釋曰。第三合依他起。謂頗胝迦即似 青等。如是依
X21n0369_p0256b08║   　他由種子故。似 色聲等種種相現。
X21n0369_p0256b09║   如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青虎魄末羅羯多
X21n0369_p0256b10║   真金等相。於常常時。於恒恒時。無有真實。無自性性。
X21n0369_p0256b11║   　釋曰。第四合圓成實。於中有二 。初 重舉前 喻。後釋
X21n0369_p0256b12║   　法同喻。此即初 也。於頗胝迦上無實青等。名無有
X21n0369_p0256b13║   　真實。亦名無自性性。或可無真實者。遮青等實。無
X21n0369_p0256b14║   　自性性者。雖無青等實。而有頗胝迦性。
X21n0369_p0256b15║   即依他起相上。由遍計所執相。於常常時。於恒恒時。
X21n0369_p0256b16║   無有真實。無自性性。圓成實相。當知亦爾。
X21n0369_p0256b17║   　釋曰。此即第二 釋法同喻。於依他上。無有所執實
X21n0369_p0256b18║   　我等性。即此名為無自性性。或可於依他上。無有
X21n0369_p0256b19║   　所執實。而有無自性性。於常常時及恒恒時者。自
X21n0369_p0256b20║   　有兩釋。一 云 。依前 前 無故。說常常言。於後後無故。
X21n0369_p0256b21║   　說恒恒言。一 云 。顯無有真實故說常常有。無自性
X21n0369_p0256b22║   　性故言恒恒時。問。此三性與七真如。如何 相攝。解
X21n0369_p0256b23║   　云 。如成唯識第八 卷說。彼云 。如是三性與七真如
X21n0369_p0256b24║   　云 何 相攝。七真如者。一 流轉真如。謂有為法流轉
X21n0369_p0256c01║   　實性。(有為有二 種。一 四相所為故名有為。二 煩惱所為故名有為。此即煩惱所為)二 實
X21n0369_p0256c02║   　相真如。謂二 無我所顯實性。三唯識真如。謂染淨
X21n0369_p0256c03║   　法唯識實性。(今此所取能觀染淨唯識觀智。即是真如也)四安立真如。
X21n0369_p0256c04║   　謂苦實性。五 邪行真如。謂集實性。六 清淨真如。謂
X21n0369_p0256c05║   　滅實性。七正行真如。謂道實性。此七實性。圓成實
X21n0369_p0256c06║   　攝。根本後得二 智境故。隨相攝者。流轉苦集三。前
X21n0369_p0256c07║   　二 性攝。妄執雜染故。餘四皆是圓成實攝。辨中邊
X21n0369_p0256c08║   　論第二 卷云 。差別 真實。略有七種。謂流轉。實相。唯
X21n0369_p0256c09║   　識。安立。邪行。清淨。正行。云 何 應知。此七真實。依三
X21n0369_p0256c10║   　根本真實立耶。頌曰。流轉與安立。邪行依初 二 。實
X21n0369_p0256c11║   　相唯識清。正行依後一 。顯揚論第三。瑜伽 七十七。
X21n0369_p0256c12║   　應准此攝。於理無違。次後又問三性五 事 相攝云
X21n0369_p0256c13║   　何 。諸聖教說相攝不定。一 瑜伽 七十四說。依他性
X21n0369_p0256c14║   　攝彼相名分別 正智。成圓實性攝彼真如。遍計所
X21n0369_p0256c15║   　執不攝五 事 。彼說有漏心心所法。變似 所詮。說名
X21n0369_p0256c16║   　為相。似 能詮現。施設為名。能變心等。立為分別 。無
X21n0369_p0256c17║   　漏心等。離戲論故。但 總名。正智不說能所詮。四從
X21n0369_p0256c18║   　緣生皆依他攝。二 依辨中邊第二 卷說。依他起性
X21n0369_p0256c19║   　攝相分別 。遍計所執唯攝彼名。正智真如圓成實
X21n0369_p0256c20║   　攝。彼說有漏心及心所相分名。相餘名分別 。遍計
X21n0369_p0256c21║   　所執都無體故。為顯非有。假說為名。二 無倒故圓
X21n0369_p0256c22║   　成實攝。三依楞伽 經第七卷說。依他起唯攝分別 。
X21n0369_p0256c23║   　遍計所執攝彼相名。正智真如圓成實攝。彼說有
X21n0369_p0256c24║   　漏心及心所相見分等。總名分別 。虗妄分別 為自
X21n0369_p0257a01║   　性故。遍計所執能詮所詮。隨情立為名相二 事 。四
X21n0369_p0257a02║   　依世 親攝大乘論第四卷說。名屬依他起性。義屬
X21n0369_p0257a03║   　遍計所執。彼有漏心心所法相見分等。由名勢 力
X21n0369_p0257a04║   　成所遍計。故說為名。遍計所執。隨名橫計。體實非
X21n0369_p0257a05║   　有。假立義名。如前 四教所說五 事 三性相攝。文雖
X21n0369_p0257a06║   　有異。而義無違。護法菩薩。取初 為勝。不雜亂 故。復
X21n0369_p0257a07║   　有問言。諸聖教中。說有五 相。此與三性相攝云 何 。
X21n0369_p0257a08║   　所詮能詮。各具 三性。謂妄所計屬初 性攝。相名分
X21n0369_p0257a09║   　別 。隨其所應。所詮能詮。屬依他起。真如正智。隨其
X21n0369_p0257a10║   　所應。所詮能詮。屬圓成實。後得變似 能詮相故。二
X21n0369_p0257a11║   　相屬相。唯初 性攝。妄執義名定相屬故。彼執著相。
X21n0369_p0257a12║   　唯依他起。虗妄分別 為自性故。不執著相。唯圓成
X21n0369_p0257a13║   　實。無漏智等。為自性故。瑜伽 八 十一 。二 性是所詮。
X21n0369_p0257a14║   　遍計所執性是能詮。第七十四。顯揚十六 。能詮所
X21n0369_p0257a15║   　詮。皆通三性。委細分別 。具 如唯識第八 卷疏。
X21n0369_p0257a16║   復次德本。相名相應以 為緣故。遍計所執相而可了
X21n0369_p0257a17║   知。
X21n0369_p0257a18║   　釋曰。自下第二 依能觀門。明善巧菩薩。於中有二 。
X21n0369_p0257a19║   　初 長行廣釋。後以 頌略說。前 中有二 。初 略辨三相。
X21n0369_p0257a20║   　勸 物令知。後依前 三相。正顯觀門。又釋即分為二 。
X21n0369_p0257a21║   　初 正辨觀門。後如是德本下。重牒前 觀。以 答前 問。
X21n0369_p0257a22║   　前 中有三。初 明菩薩了 知三性。次善男子下。知三
X21n0369_p0257a23║   　性故了 知三相。後善男子下。知三相故斷染證淨。
X21n0369_p0257a24║   　雖有兩科。且依後釋。此即第一 了 知三性。三性別
X21n0369_p0257b01║   　故。即分為三。此即初 也。謂所詮相與能詮名。互 相
X21n0369_p0257b02║   　繫屬。以 為緣故。妄所執相。遍計所執。而可了 知。故
X21n0369_p0257b03║   　瑜伽 七十三云 。遍計所執自性緣何 應知。答。緣於
X21n0369_p0257b04║   　相名相屬應知。若廣分別 。如三無性論。彼第一 云 。
X21n0369_p0257b05║   　分別 性者。無有體相。名等五 法所不攝故。外曰。無
X21n0369_p0257b06║   　體云 何 分別 。答。但 有無義故。何 以 故。如世 間於義
X21n0369_p0257b07║   　中立名。凡夫執名。分別 義性。謂名即義性。此為顛
X21n0369_p0257b08║   　倒。但 有名分別 。無實體故。何 以 故。此名及義。互 為
X21n0369_p0257b09║   　客故。云 何 知然。由三義故。此理可知。一 名前 覺不
X21n0369_p0257b10║   　生。二 多體相違失。三雜體相違過。具 如彼論。攝大
X21n0369_p0257b11║   　乘論。同三無性。
X21n0369_p0257b12║   依他起上遍計所執相執以 為以 緣。依他起相而可了
X21n0369_p0257b13║   知。
X21n0369_p0257b14║   　釋曰。此釋依他。謂執遍計所執相分別 以 為緣故。
X21n0369_p0257b15║   　依他起性而得生起。故顯揚第十六 云 。於依他起
X21n0369_p0257b16║   　自性。執著初 自性故。起於熏智。則 成雜染。又云 。於
X21n0369_p0257b17║   　所執相所起執故。應可了 知。是依他起。若能執者
X21n0369_p0257b18║   　從緣生故。故佛性論第二 卷云 。問曰。依他起性緣
X21n0369_p0257b19║   　何 因故得成耶。答曰。緣執分別 性故得顯現。問。依
X21n0369_p0257b20║   　他起通染及淨。如何 但 言所執相執以 為緣故。依
X21n0369_p0257b21║   　他起性而可了 知。會釋此難。如瑜伽 論第七十四
X21n0369_p0257b22║   　說。故彼云 。問。若依他起自性亦正智所攝。何 故前
X21n0369_p0257b23║   　說依他起自性緣遍計所執自性執應可了 知。答。
X21n0369_p0257b24║   　彼意唯說依他起自性雜染分。非清淨分。若清淨
X21n0369_p0257c01║   　分。當知緣彼無執。應可了 知。
X21n0369_p0257c02║   依他起相上遍計所執相無執以 為緣故。圓成實相
X21n0369_p0257c03║   而可了 知。
X21n0369_p0257c04║   　釋曰。此釋圓成實。謂於依他起上無所執相。以 顯
X21n0369_p0257c05║   　真實。故言無執。故瑜伽 七十三云 。緣遍計所執自
X21n0369_p0257c06║   　性。於依他起自性中。畢竟不實。應知。或可無執即
X21n0369_p0257c07║   　是聖道。不執著故。名為無執。此意說云 。不執著道
X21n0369_p0257c08║   　以 為因故。證得清淨圓成實性。故瑜伽 云 。世 尊。於
X21n0369_p0257c09║   　餘經中說。緣不執著遍計所執自性。應知此性者。
X21n0369_p0257c10║   　依得清淨說。不依相說。解云 。餘經者即此經也。依
X21n0369_p0257c11║   　得清淨者。依內證得真如聖道。顯所證理。或可由
X21n0369_p0257c12║   　聖道力 。斷染證得清淨真如。依能證道。顯所證理。
X21n0369_p0257c13║   　不依相說者。此文不依遣所執相顯圓成實。若依
X21n0369_p0257c14║   　前 說。言餘經者。指所餘經。有云 。無執者。無能執依
X21n0369_p0257c15║   　他及所執分別 。故言無執。故佛性論云 。問曰。真實
X21n0369_p0257c16║   　性緣何 因得成。答曰。由分別 依他極無所有。故得
X21n0369_p0257c17║   　顯現。解云 。譯家謬也。遣依他起。違自所宗瑜伽 等
X21n0369_p0257c18║   　故。
X21n0369_p0257c19║   善男子。若諸菩薩。能於諸法依他起相上。如實了 知
X21n0369_p0257c20║   遍計所執相。即能如實了 知一 切無相之 法。
X21n0369_p0257c21║   　釋曰。此下第二 。知三性故。了 知三相。三相不同。即
X21n0369_p0257c22║   　分為三。此即第一 。知所執故。了 知無相。謂如前 說
X21n0369_p0257c23║   　相名相應以 為緣故。知實了 知遍計所執名相假
X21n0369_p0257c24║   　立無實自性。由此即能如實了 知一 切所執無相
X21n0369_p0258a01║   　之 法。
X21n0369_p0258a02║   若諸菩薩。如實了 知依他起相。即能如實了 知一 切
X21n0369_p0258a03║   雜染相法。
X21n0369_p0258a04║   　釋曰。此即第二 。了 依他故。知雜染相。謂能了 知從
X21n0369_p0258a05║   　相執起皆是依他。即能了 知雜染是依他起。前 是
X21n0369_p0258a06║   　總觀。後是別 觀。前 後二 相。准此應知。又云 。初 約自
X21n0369_p0258a07║   　性。辨依他觀。後約差別 。辨依他觀。又云 。前 依盡所
X21n0369_p0258a08║   　有性。後是如所有性。
X21n0369_p0258a09║   若諸菩薩。如實了 知圓成實相。即能如實了 知一 切
X21n0369_p0258a10║   清淨相法。
X21n0369_p0258a11║   　釋曰。此即第三了 圓成實。知清淨相。謂遍計所執
X21n0369_p0258a12║   　無執以 為緣故。即能了 知諸清淨法皆圓成實。
X21n0369_p0258a13║   善男子。若諸菩薩。能於依他起相上。如實了 知無相
X21n0369_p0258a14║   之 法。即能斷滅雜染相法。
X21n0369_p0258a15║   　釋曰。此下第三。知三相故。斷染證淨。於中有二 。初
X21n0369_p0258a16║   　了 知無相。斷雜染法。後斷雜染故證得清淨。此即
X21n0369_p0258a17║   　初 也。然無相法。自有三釋。一 云 。即所執性。隨情說
X21n0369_p0258a18║   　有。據理即無。相常無故。故名無相。故中邊云 。遍計
X21n0369_p0258a19║   　所執此相本無。故名無相。若依此釋。謂能了 知無
X21n0369_p0258a20║   　相法故。依他起性雜染相法即不得生。故說能斷
X21n0369_p0258a21║   　雜染相法。若無所執。雜染相法不得生故。故瑜伽
X21n0369_p0258a22║   　論七十四云 。問。遍計所執自性能為幾業。答五 。一
X21n0369_p0258a23║   　能生依他起自性。二 即於彼性能起言說。三能生
X21n0369_p0258a24║   　補特伽 羅執。四能生法執。五 能攝受彼二 種執習
X21n0369_p0258b01║   　氣麤重。一 云 。依他起上無所執性所顯真如。離諸
X21n0369_p0258b02║   　相故。名為無相。故攝論云 。真如永離一 切色等相
X21n0369_p0258b03║   　故。故名無相。又廣百論云 。真如空理。離有無等一
X21n0369_p0258b04║   　切法相。故名無相。若依此釋。謂能了 知無相法故。
X21n0369_p0258b05║   　即能斷滅依他起性雜染相法。一 云 。所執圓成皆
X21n0369_p0258b06║   　名無相。前 二 義故。若依此釋。謂能了 知遍計所執
X21n0369_p0258b07║   　無相法故。即能悟入 圓成實性無相之 法。由能悟
X21n0369_p0258b08║   　入 圓成實故。即能斷滅依他起性雜染相法。故瑜
X21n0369_p0258b09║   　伽 七十四云 。問若觀行者。如實悟入 遍計所執自
X21n0369_p0258b10║   　性時。當言隨入 何 等自性。答圓成自性。問。若觀行
X21n0369_p0258b11║   　者。隨入 圓成自性時。當言除遣何 等自性。答依他
X21n0369_p0258b12║   　起自性。
X21n0369_p0258b13║   若能斷滅雜染相法。即能證得清淨相法。
X21n0369_p0258b14║   　釋曰。此即第二 斷雜染故。證得涅槃。謂由斷滅雜
X21n0369_p0258b15║   　染法故。即能證得清淨涅槃。問。此三相觀依何 位
X21n0369_p0258b16║   　說。若在地前 。如何 能斷雜染相法。要無漏道方能
X21n0369_p0258b17║   　斷故。若在地上。入 初 地時。證二 空理。如何 先起二
X21n0369_p0258b18║   　性觀耶。解云 。此三相觀分成兩位 。初 二 性觀。依加
X21n0369_p0258b19║   　行位 。作四尋思四如實智。第三圓成。在十地位 。是
X21n0369_p0258b20║   　故。無著攝大乘論。立三性觀。釋此經意。彼第六 卷。
X21n0369_p0258b21║   　論云 。如是菩薩。悟入 意言似 義相。故悟入 遍計所
X21n0369_p0258b22║   　執性。悟入 唯識故。悟入 依他起性。云 何 悟入 圓成
X21n0369_p0258b23║   　實性。若已滅除意言聞法熏習種類唯識之 想。爾
X21n0369_p0258b24║   　時菩薩已遣義想。一 切似 義無容得生。故似 唯識
X21n0369_p0258c01║   　亦不得起。由是因緣。住 一 切義無分別 名。(無分別 名者。能
X21n0369_p0258c02║   　詮真諦平等法。名以 所詮真如。是一 切義無分別 理。今能詮名從所詮立名。名無分別 名。此所詮真如從
X21n0369_p0258c03║   　能詮立目。故云 無分別 名)於法界中。便 得現見相應而住 。爾時
X21n0369_p0258c04║   　菩薩平等平等所緣能緣無分別 智已得生起。由
X21n0369_p0258c05║   　此菩薩名已悟入 圓成實性。即准此文。圓成實觀
X21n0369_p0258c06║   　唯在地上。故成唯識第九頌云 。若時於所緣。智都
X21n0369_p0258c07║   　無所得。爾時住 唯識。離二 取相故。
X21n0369_p0258c08║   如是德本。由諸菩薩如實了 知遍計所執相依他起
X21n0369_p0258c09║   相圓成實相故。如實了 知諸無相法雜染相法清淨
X21n0369_p0258c10║   相法。
X21n0369_p0258c11║   　釋曰。自下第二 。重牒觀門。以 答二 問。於中有二 。初
X21n0369_p0258c12║   　重牒觀門。後齊此已下。正答二 問。前 中有二 。初 牒
X21n0369_p0258c13║   　知三性故了 知三相。後牒知三相故即斷染證淨。
X21n0369_p0258c14║   　此即第一 。牒上知三性故了 知三相。准上可知。
X21n0369_p0258c15║   如實了 知無相法故。斷滅一 切雜染相法。斷滅一 切
X21n0369_p0258c16║   染相法故。證得一 切清淨相法。
X21n0369_p0258c17║   　釋曰。自下第二 。牒上知三相故斷染證淨。謂由了
X21n0369_p0258c18║   　知遍計所執無相義故。展轉漸證圓成實性。由斯
X21n0369_p0258c19║   　證得清淨涅槃。又解。了 知遍計所執無相真如故
X21n0369_p0258c20║   　能斷雜染證涅槃果也。
X21n0369_p0258c21║   齊此名為於諸法相善巧菩薩。如來齊此施設彼為
X21n0369_p0258c22║   於諸法相善巧菩薩。
X21n0369_p0258c23║   　釋曰。此即第二 。依上觀門。以 答二 問。謂佛依上了
X21n0369_p0258c24║   　知三性諸菩薩眾。即說名為善巧菩薩。如來依此
X21n0369_p0259a01║   　善巧菩薩施設聖教。名為善巧菩薩。然此菩薩善
X21n0369_p0259a02║   　巧分限。諸說不同。一 云 。十信 已上皆名善巧。一 云 。
X21n0369_p0259a03║   　十迴向中第十迴向。名加 行道。即依彼位 起四尋
X21n0369_p0259a04║   　思如實智故。一 云 。初 已上證清淨如及俗 相故。
X21n0369_p0259a05║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
X21n0369_p0259a06║   　釋曰。自下第二 。以 頌略說。於中有二 。初 發起頌文。
X21n0369_p0259a07║   　後舉頌略說。此即初 也。
X21n0369_p0259a08║   若不了 知無相法。雜染相法不能解。不斷雜染相法
X21n0369_p0259a09║   故。壞證微妙淨相法。不觀諸行眾過失。放逸過失害
X21n0369_p0259a10║   眾生。懈怠住 法動 法中。無有失壞可憐愍。
X21n0369_p0259a11║   　釋曰。此即第二 。以 頌略說。上來長行順釋了 知三
X21n0369_p0259a12║   　性德。此頌反顯不了 無相失。如何 說此反順釋者。
X21n0369_p0259a13║   　理實長行及頌。皆有反順。為存略故。各據一 邊影
X21n0369_p0259a14║   　略互 顯。依深密經。頌及長行。皆順釋者。譯家別 故。
X21n0369_p0259a15║   　有其二 頌。即分為二 。初 有一 頌。正頌不了 無相失。
X21n0369_p0259a16║   　後之 一 頌。重釋不觀眾行失。前 中有二 。初 之 二 句
X21n0369_p0259a17║   　舉不了 知。顯不斷雜染失。後有二 句。約不斷染。顯
X21n0369_p0259a18║   　不證圓成失。壞謂失壞。謂不斷染故失壞證得微
X21n0369_p0259a19║   　妙真如淨相法也。失壞者。是不能證義。就釋後頌
X21n0369_p0259a20║   　文別 有二 。初 之 二 句。明放逸失。後有二 句。明懈怠
X21n0369_p0259a21║   　失。言不觀諸行眾過失等者。謂由愚痴不能觀察
X21n0369_p0259a22║   　諸行過失。遂起放逸傷 害眾生。言懈怠住 法動 法
X21n0369_p0259a23║   　中等者。此明第二 懈怠過失。謂懈怠者。過失之 因。
X21n0369_p0259a24║   　功 德之 障。言住 法者。即是涅槃常住 不滅。故名為
X21n0369_p0259b01║   　住 。言動 法者。是生死法。前 生後滅。流轉三有。故名
X21n0369_p0259b02║   　動 法。又解。住 法者是定。動 法者是散亂 。言無有失
X21n0369_p0259b03║   　壞可憐愍者。謂由懈怠故。於住 法無。於動 法有。由
X21n0369_p0259b04║   　是無有。故成失壞。由失壞故。甚可憐愍。廣釋失壞。
X21n0369_p0259b05║   　如瑜伽 論第三十六 及七十三(深密經云 。如實知諸法。即捨染法相
X21n0369_p0259b06║   　捨染法相已。證於清淨法。不觀有為過。懈怠放逸害。諸法常不動 。離相名菩薩也)。
X21n0369_p0259b07║   　　解深密經無自性相品第五
X21n0369_p0259b08║   　將釋此品。有其二 義。一 解品名。二 釋文義。題云 無
X21n0369_p0259b09║   　自性相品者。謂無自性略有三種。一 相無自性性。
X21n0369_p0259b10║   　二 生無自性性。三勝義無自性性。無自性言顯三
X21n0369_p0259b11║   　無性。故言無自性也。相即體相。或謂相狀。此三無
X21n0369_p0259b12║   　性。如其次第。即用三性。以 為體相。此品廣明三無
X21n0369_p0259b13║   　自性體相相狀。故言無自性相品(深密經云 成就第一 義菩薩問
X21n0369_p0259b14║   　品者〔人從〕立名。譯家別 故)。
X21n0369_p0259b15║   爾時勝義生菩薩摩訶薩。白佛言世 尊。
X21n0369_p0259b16║   　釋曰。自下正釋文義。就釋有情無性境中。上來已
X21n0369_p0259b17║   　釋三性境訖。自下第二 釋三無性。於此品內。有其
X21n0369_p0259b18║   　五 分。一 菩薩請問分。二 爾時世 尊下。如來正說分。
X21n0369_p0259b19║   　三爾時勝義生下。領解受持分。四爾時勝義生菩
X21n0369_p0259b20║   　薩下。校量歎勝分。五 爾時勝義生下。依教奉行分。
X21n0369_p0259b21║   　就請問中。文別 有三。初 標問答者。次我曾下。申
X21n0369_p0259b22║   　所問事 。後未審下。依教發問。此即第一 標問答者。
X21n0369_p0259b23║   　言勝義生者。勝義即是所證之 境。勝智之 境。名勝
X21n0369_p0259b24║   　義。生者能證之 智。緣勝義生名之 為生。故攝論云 。
X21n0369_p0259c01║   　於此證會。故名為生。於此所緣。勝智生故。就能所
X21n0369_p0259c02║   　證。以 立其號。名勝義生。
X21n0369_p0259c03║   我曾獨在靜處。心生如是尋思。
X21n0369_p0259c04║   　釋曰。自下第二 。申所問事 。於中有二 。初 陳己疑思。
X21n0369_p0259c05║   　後舉所問教。此即初 也。謂昔我曾獨在山林閑房
X21n0369_p0259c06║   　靜。如是尋思。世 尊如何 先說有性。後說無性。深密
X21n0369_p0259c07║   　經云 。空閑之 處。生覺觀心者。如前 分別 。譯家別 故。
X21n0369_p0259c08║   　汎論尋思。有其四種。一 者。三界有漏分別 心心所
X21n0369_p0259c09║   　法。二 者尋伺。故深密云 。空閑之 處生覺觀心。三者
X21n0369_p0259c10║   　唯尋。故集論第六 云 。尋思行者。緣入 出息念境。俱
X21n0369_p0259c11║   　舍論第二 十二 云 。尋多亂 心名尋行者。彼依息念
X21n0369_p0259c12║   　能正入 修 。或可通說尋伺。名尋思行者。四者慧數。
X21n0369_p0259c13║   　如四尋思。處處說故。今於此中。第四為勝。
X21n0369_p0259c14║   世 尊以 無量門。曾說諸蘊所有自相。生相滅相。永斷
X21n0369_p0259c15║   遍知。
X21n0369_p0259c16║   　釋曰。自下第二 。申所問教。於中有二 。初 舉有性教。
X21n0369_p0259c17║   　後世 尊復說下。顯無性教。就前 文中。有十三門。攝
X21n0369_p0259c18║   　為五 段。一 明蘊教。二 明諦教。三明諸界。四明念住 。
X21n0369_p0259c19║   　五 八 聖道。此即第一 辨蘊教門。於中有二 。初 正明
X21n0369_p0259c20║   　蘊教。後類顯三教。此即五 相辨蘊聖教。無量門者。
X21n0369_p0259c21║   　此有兩釋。一 云 。蘊中所有自共相等。諸門非一 。故
X21n0369_p0259c22║   　名無量。一 云 。可見不可見有色無色等。諸門非一 。
X21n0369_p0259c23║   　故名無量。所有自相即是別 相。如說色是質礙。如
X21n0369_p0259c24║   　是識是了 別 。生相滅相即是通相。色等皆有生滅
X21n0369_p0260a01║   　相故。永斷遍知。即苦集相。永斷集諦苦煩惱故。遍
X21n0369_p0260a02║   　知苦諦生死果故。或可所有自相者。即是自相差
X21n0369_p0260a03║   　別 相。如是二 相。遍於生滅。永斷遍知。如下領解中
X21n0369_p0260a04║   　說。
X21n0369_p0260a05║   如說諸蘊諸處緣起。諸食亦爾。
X21n0369_p0260a06║   　釋曰。此即第二 類釋二 門。謂如蘊中所說五 相。十
X21n0369_p0260a07║   　二 處教緣起諸食應知亦爾。謂處自相能見色。名
X21n0369_p0260a08║   　之 為眼。眼所見故。名之 為色。乃至能知法故。名之
X21n0369_p0260a09║   　為意。意所知故。名之 為法。緣起自相智所對法。別
X21n0369_p0260a10║   　有心所。覆弊為性。名為無明。如瑜伽 論五 十六 說。
X21n0369_p0260a11║   　乃至漸衰頓滅。名為老死。諸食自相分段而吞。各
X21n0369_p0260a12║   　為段食。乃至了 別 執持名為識食。生滅二 相永斷
X21n0369_p0260a13║   　遍知。准上應知。問。如何 勝義諦品。以 六 相分別 蘊
X21n0369_p0260a14║   　等。具 說四諦。於此品中。但 說苦集。而非滅道。解云 。
X21n0369_p0260a15║   　前 品欲辨現觀有差別 故。具 說四諦。今此品中。有
X21n0369_p0260a16║   　性無性二 教差別 。是故此中略而不說。由得蘊故
X21n0369_p0260a17║   　滅及依證。
X21n0369_p0260a18║   以 無量門。曾說諸諦所有自相。遍知永斷。作證修 習。
X21n0369_p0260a19║   　釋曰。第二 辨四諦教。有其五 句。所有自相。自有兩
X21n0369_p0260a20║   　說。准上應知。謂逼迫名。召集名集。滅盡名滅。能通
X21n0369_p0260a21║   　名道。遍知等四。別 顯四諦。遍知苦諦。永斷集諦。作
X21n0369_p0260a22║   　證滅諦。修 習道諦。
X21n0369_p0260a23║   以 無量門。曾說諸界所有自相。種種界性。非一 界性。
X21n0369_p0260a24║   永斷遍知。
X21n0369_p0260b01║   　釋曰。第三辨諸界門。所有自相。准上應知。次之 二
X21n0369_p0260b02║   　句。謂十八 界。展轉異相。名種種界。即十八 界。無量
X21n0369_p0260b03║   　有情。所依差別 。名非一 界。如瑜伽 論五 十六 說。若
X21n0369_p0260b04║   　依八 十三。與上相反。如初 卷記。永斷遍知。准上應知。
X21n0369_p0260b05║   以 無量門。曾說念住 所有自相。能治所治。及以 修 。習
X21n0369_p0260b06║   未生令生。生已堅住 。不忘信 修 。增長廣大。
X21n0369_p0260b07║   　釋曰。第四辨念住 教。於中有二 。初 釋念住 。後類五
X21n0369_p0260b08║   　門。前 中五 句。所有自相。自有二 釋。准蘊應知。此四
X21n0369_p0260b09║   　念住 。以 慧為體。住 身等境。應言慧住 。而言念住 。與
X21n0369_p0260b10║   　念相應。住 身等境。故名念住 。此六 釋中。隣近釋也。
X21n0369_p0260b11║   　後四句者。一 能治四倒。二 未生令生。三生已堅住 。
X21n0369_p0260b12║   　四不忘倍修 增長廣大。如初 卷說。
X21n0369_p0260b13║   如說念住 。正斷神足根力 覺支。亦復如是。
X21n0369_p0260b14║   　釋曰。此即第二 類釋五 門。謂如念住 有其五 句。四
X21n0369_p0260b15║   　正斷門。四種神足。五 根。五 力 。七等覺支。皆有五 句。
X21n0369_p0260b16║   　准上應知。
X21n0369_p0260b17║   以 無量門。曾說八 支聖道。所有自相。能治所治。及以
X21n0369_p0260b18║   修 習。未生令生。生已堅住 。不忘倍修 增長廣大。
X21n0369_p0260b19║   　釋曰。第五 八 聖道支。有其五 句。准上應知。此後七
X21n0369_p0260b20║   　門。即是三十七品觀。義如別 章。
X21n0369_p0260b21║   世 尊復說一 切諸法皆無自性。無生無滅。本來寂靜
X21n0369_p0260b22║   自性涅槃。
X21n0369_p0260b23║   　釋曰。第二 顯無性教。謂依下經。三時法輪。於第一
X21n0369_p0260b24║   　時。說四諦教。於第二 時。說無相教。第三時中。說了
X21n0369_p0260c01║   　義教。說一 切法皆無自性無生滅本來寂靜自性
X21n0369_p0260c02║   　涅槃無自性性。而今此中。約第二 時。對第一 時。以
X21n0369_p0260c03║   　為發問所依。前 說有相。後說無相。此無相言。違前
X21n0369_p0260c04║   　有相。故以 無相。為問所依。問若。准此經。初 唯說有。
X21n0369_p0260c05║   　後但 說無。無量義經前 後兩時。皆說空有。故彼經
X21n0369_p0260c06║   　云 。善男子。我起樹王。詣波羅奈鹿野園中。為阿若
X21n0369_p0260c07║   　拘隣等五 人。轉四諦法輪時。亦說諸法本來寂靜。
X21n0369_p0260c08║   　中間於此及以 處處。為諸比丘并眾菩薩。辨演宣
X21n0369_p0260c09║   　說十二 因緣六 波羅蜜。亦說諸法本來空寂。具 說
X21n0369_p0260c10║   　如彼。即此二 經如何 會釋。解云 。如智度論。諸佛說
X21n0369_p0260c11║   　法。有其二 事 。一 者秘密。二 者顯示。無量義經。依秘
X21n0369_p0260c12║   　密門。今依此經。是顯示門。各據一 邊。互 不相違。
X21n0369_p0260c13║   未審世 尊依何 密意。作如是說。一 切諸法。皆無自性。
X21n0369_p0260c14║   無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。
X21n0369_p0260c15║   　釋曰。第三依教發問。於中有三。初 陳己疑情。次請
X21n0369_p0260c16║   　願解釋。後申所釋經。此即初 也。謂佛先說蘊處界
X21n0369_p0260c17║   　等十三法門皆無自性。後復說言一 切諸法皆無
X21n0369_p0260c18║   　自性無生滅等。前 說有性。後說無性。二 教相違。未
X21n0369_p0260c19║   　審世 尊依何 密意。作如是說無自性等(若依密經。有其五 節。
X21n0369_p0260c20║   　一 一 切法本來無證。二 一 切法本來不生。三一 切法本來無滅。四一 切法本來寂靜。五 一 切法本來自性
X21n0369_p0260c21║   　涅槃)。
X21n0369_p0260c22║   我今請問如來斯義。唯願如來哀愍解釋。
X21n0369_p0260c23║   　釋曰。此即第二 諸願解釋。
X21n0369_p0260c24║   說一 切法。皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。
X21n0369_p0261a01║   所有密意。
X21n0369_p0261a02║   　釋曰。第三申所釋教。
X21n0369_p0261a03║   爾時世 尊。告勝義生菩薩曰。
X21n0369_p0261a04║   　釋曰。自下第二 。如來正說。於中有二 。初 讚問許說。
X21n0369_p0261a05║   　後勝義生當知下。依問正說。前 中有二 。初 讚問有
X21n0369_p0261a06║   　益。後勅 聽許說。前 中有四。一 辨能說者。二 讚問應
X21n0369_p0261a07║   　理。三讚問深義。四讚問有益。此即初 也。
X21n0369_p0261a08║   善哉善哉。勝義生。汝所尋思。甚為如理。
X21n0369_p0261a09║   　釋曰。此即第二 讚問應理。
X21n0369_p0261a10║   善哉善哉。善男子。汝今乃能請問如來如是深義。
X21n0369_p0261a11║   　釋曰。此即第三讚問深義。此上二 種。文義俱 善。是
X21n0369_p0261a12║   　故重言善哉善哉。
X21n0369_p0261a13║   汝今為欲利 益安樂無量眾生。哀愍世 間及諸天人
X21n0369_p0261a14║   阿素洛等。為令獲得義利 安樂。故發斯問。
X21n0369_p0261a15║   　釋曰。此即第四讚問有益。准應知。
X21n0369_p0261a16║   汝應諦聽。吾當為汝解釋所說一 切諸法。皆無自性。
X21n0369_p0261a17║   無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。所有密意。
X21n0369_p0261a18║   　釋曰。此即第二 勅 聽許說。
X21n0369_p0261a19║   勝義生。當知。我依三種無自性性密意。說言一 切諸
X21n0369_p0261a20║   法皆無自性。
X21n0369_p0261a21║   　釋曰。此下第二 。依問正說。於中有二 。初 長行廣釋。
X21n0369_p0261a22║   　後舉頌重說。前 中有五 一 約三無性。釋經諸句。二
X21n0369_p0261a23║   　復次勝義生下。約三性觀。辨立三無性意。三復次
X21n0369_p0261a24║   　勝義生下。約位 辨立三無性意。四復次勝義生下。
X21n0369_p0261b01║   　約三無性觀。辨一 乘義。五 復次勝義生下。約無性
X21n0369_p0261b02║   　教。辨取解不同。此即第一 。約三無性。釋經諸句。於
X21n0369_p0261b03║   　中有二 。初 約三無性。釋諸經中說一 切法皆無自
X21n0369_p0261b04║   　性。後勝義生當知下。約初 後無性。釋一 切法無生
X21n0369_p0261b05║   　滅等。前 中有三。初 標章略說。次善男子下。問答廣
X21n0369_p0261b06║   　釋。後善男子下。釋已總結。前 中有二 。初 依三無性。
X21n0369_p0261b07║   　顯經密意。後依數列 三無性名。此即初 也。謂世 尊
X21n0369_p0261b08║   　言一 切諸法無自性者。我今具 依三無自性。說一
X21n0369_p0261b09║   　切法皆無自性。一 切諸法即是三性。即三性。立三
X21n0369_p0261b10║   　無性。故諸經言一 切諸法皆無自性。是故成唯識
X21n0369_p0261b11║   　三十頌云 。即依此三性立彼三無性。故佛密意說
X21n0369_p0261b12║   　一 切法無性。
X21n0369_p0261b13║   所謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性。
X21n0369_p0261b14║   　釋曰。此即第二 依數列 名。謂即三種相無自性等。
X21n0369_p0261b15║   善男子。云 何 諸法相無自性性。
X21n0369_p0261b16║   　釋曰。此下第二 。問答廣釋。於中有二 。初 依法正說。
X21n0369_p0261b17║   　後舉喻重釋。前 法說中。三種無性即分為三。此即
X21n0369_p0261b18║   　初 也。於中有五 。一 問。二 答。三徵。四釋。五 結。此即問
X21n0369_p0261b19║   　也。
X21n0369_p0261b20║   謂諸遍計所執相。
X21n0369_p0261b21║   　釋曰。此即第二 。依問正答。謂三性中。遍計所執以
X21n0369_p0261b22║   　為自性。
X21n0369_p0261b23║   何 以 故。
X21n0369_p0261b24║   　釋曰。第三徵也。以 何 義故。說所執相。名相。無性。
X21n0369_p0261c01║   此由假名。安立為相。非由自相安立為相。
X21n0369_p0261c02║   　釋曰。第四依徵別 釋。此由假名安立為相者。此釋
X21n0369_p0261c03║   　相言。謂依名言所立相故。非由自相安立為相者。
X21n0369_p0261c04║   　釋無性言。總解意云 。遍計所執情有之 相。以 理無
X21n0369_p0261c05║   　故。說為無性。由此即說彼所執相以 為自性。故顯
X21n0369_p0261c06║   　揚云 。謂所執性體相無故。名無自性性。又三無性
X21n0369_p0261c07║   　云 。如所顯現。是相實無。故分別 性無相為性。瑜伽
X21n0369_p0261c08║   　七十三云 。云 何 相無自性性。謂一 切法世 俗 言說
X21n0369_p0261c09║   　自性。
X21n0369_p0261c10║   是故說名相無自性性。
X21n0369_p0261c11║   　釋曰。此即第五 結文。可知。
X21n0369_p0261c12║   云 何 諸法生無自性性。
X21n0369_p0261c13║   　釋曰。自下第二 。釋生無性。文有五 段。准上可知。此
X21n0369_p0261c14║   　即問也。
X21n0369_p0261c15║   謂諸依他起相。
X21n0369_p0261c16║   　釋曰。此即第二 依問正答。謂三性中。依他起性。以
X21n0369_p0261c17║   　為自性。
X21n0369_p0261c18║   何 以 故。
X21n0369_p0261c19║   　釋曰。第三徵也。以 何 義故。說依他起。名生無性。
X21n0369_p0261c20║   此由依他緣力 故有。非自然有。
X21n0369_p0261c21║   　釋曰。此即第四依徵別 釋。此由依他緣力 故有者。
X21n0369_p0261c22║   　此釋生言。謂由依他緣力 故有。故說為生。非自然
X21n0369_p0261c23║   　有者。釋無性也。總解意云 。依他諸法。依因緣故。說
X21n0369_p0261c24║   　之 為生。而非自然自在天等邪因所生。說名無生。
X21n0369_p0262a01║   　故顯揚云 。依他起性緣力 所生。非自然生故無生。
X21n0369_p0262a02║   　又三無性云 。依他性者。由緣力 生。不由自生。是故
X21n0369_p0262a03║   　依他無生為性。依瑜伽 七十三云 。云 何 生無自性
X21n0369_p0262a04║   　性。謂一 切行眾緣所生緣力 故有。非自然有。
X21n0369_p0262a05║   是故說名生無自性性。
X21n0369_p0262a06║   　釋曰。第五 結文。可知。
X21n0369_p0262a07║   云 何 諸法勝義無自性性。
X21n0369_p0262a08║   　釋曰。此下第三釋勝義無性。於中有二 。初 約依他
X21n0369_p0262a09║   　起。解勝義無性。後復有下。約圓成實。解勝義無性。
X21n0369_p0262a10║   　前 中有五 。准上應知。此即問也。
X21n0369_p0262a11║   謂諸法由生無自性性故。說名無自性性。即緣生法。
X21n0369_p0262a12║   亦名勝義無自性性。
X21n0369_p0262a13║   　釋曰。第二 依問正答。文有兩節。初 將釋第三。牒前
X21n0369_p0262a14║   　第二 。釋義如前 。後即緣生法等者。依第二 性。立第
X21n0369_p0262a15║   　三無性。謂依他起上。無圓成實。故緣生法。非但 說
X21n0369_p0262a16║   　名生無自性性。亦名勝義無自性性。故顯揚云 。依
X21n0369_p0262a17║   　他起性。由異相故。亦得建立為勝義無性。何 以 故。
X21n0369_p0262a18║   　由無勝義性故。
X21n0369_p0262a19║   何 以 故。
X21n0369_p0262a20║   　釋曰。第三徵也。何 故緣生亦名勝義無自性性。
X21n0369_p0262a21║   於諸法中。若是清淨所緣境界。我顯示彼。以 為勝義
X21n0369_p0262a22║   無自性性。依他起相。非是清淨所緣境界。
X21n0369_p0262a23║   　釋曰。第四依徵別 釋。文有二 節。初 釋所無清淨勝
X21n0369_p0262a24║   　義。後明依他無彼清淨勝義。此釋真如淨智所緣。
X21n0369_p0262b01║   　名為清淨勝義。故顯揚云 。當知勝義。即是清淨之
X21n0369_p0262b02║   　所緣性何 以 故。由緣此境。得心清淨故。
X21n0369_p0262b03║   是故亦說名為勝義無自性性。
X21n0369_p0262b04║   　釋曰。第五 結文。可知。
X21n0369_p0262b05║   復有諸法圓成相。亦名勝義無自性性。
X21n0369_p0262b06║   　釋曰。此下第二 約圓成實。釋三無性。於中有四。一
X21n0369_p0262b07║   　標。二 徵。三釋。四結。此即標也。謂三性中。圓成實性。
X21n0369_p0262b08║   　以 為自性。
X21n0369_p0262b09║   何 以 故。
X21n0369_p0262b10║   　釋曰。第二 徵所由也。何 以 復說圓成實性。名為勝
X21n0369_p0262b11║   　義。亦名無性。
X21n0369_p0262b12║   一 切諸法法無我性。名為勝義。亦得名為無自性性。
X21n0369_p0262b13║   是一 切法勝義諦故。無自性性之 顯故。
X21n0369_p0262b14║   　釋曰。第三依徵正釋。文有二 節。初 標。後釋。謂法無
X21n0369_p0262b15║   　我性。有其二 義。一 名勝義。二 名無自性性。是諸法
X21n0369_p0262b16║   　中。勝義諦故。諸法無性所顯理故。故顯揚云 。謂圓
X21n0369_p0262b17║   　成實勝義無性。由此自性體是勝義。又是諸法無
X21n0369_p0262b18║   　性性故。又復彼云 。由此自性即是勝義。亦是無性。
X21n0369_p0262b19║   　由無戲論我法性故。依三無性論。與此不同。故彼
X21n0369_p0262b20║   　云 。約真實性。由真實無性故說無性者。此真實性。
X21n0369_p0262b21║   　更無別 性。還即前 兩性之 無。是真實性。真實是無
X21n0369_p0262b22║   　相無生故。一 切有為法。不出此分別 依他兩性。此
X21n0369_p0262b23║   　三性既真實無相無生。由此理故。一 切諸法。同一
X21n0369_p0262b24║   　無性。此一 無性。真實是無。真實是有。真實無。此分
X21n0369_p0262c01║   　別 依他二 有。真實有。此分別 依他二 無。故不可說
X21n0369_p0262c02║   　無。不可說有。乃至廣說。解云 。通遣依他。故不同此。
X21n0369_p0262c03║   由此因緣。名為勝義無自性性。
X21n0369_p0262c04║   　釋曰。此即第四。結文可知。問。若依此經。勝義無性。
X21n0369_p0262c05║   　自有二 種。一 依他起。二 圓成實。如何 三十唯識。說
X21n0369_p0262c06║   　後非前 。解云 。據實具 有二 義。故此經文及顯揚論。
X21n0369_p0262c07║   　皆作是說。依他起性無勝義故。亦得說為勝義無
X21n0369_p0262c08║   　性。而諸論中不明前 者。成唯識第九卷中。護法釋
X21n0369_p0262c09║   　云 。而濫第二 。故此不說。問。此經意。即依三性。立三
X21n0369_p0262c10║   　無性。體即三性。何 故三無性論。於一 真如。立三無
X21n0369_p0262c11║   　性。故三無性論第一 卷云 。約此三性。說三無性。由
X21n0369_p0262c12║   　三無性。應知是一 無性理。約分別 者。由相無性。說
X21n0369_p0262c13║   　名無性。依他起者。由生無性。說名無性。真實性者。
X21n0369_p0262c14║   　由真實無性。故說無性。具 如彼說。解云 。此有兩釋。
X21n0369_p0262c15║   　一 真諦三藏云 。於一 真如。遣三性故。說為三種無
X21n0369_p0262c16║   　自性性。於中圓成實性。安立諦攝。三無性者皆非
X21n0369_p0262c17║   　安立。如三性論。二 大唐三藏云 。如顯揚等。即依三
X21n0369_p0262c18║   　性。立三無性。以 此為正。所以 者何 。世 親菩薩。三十
X21n0369_p0262c19║   　唯識。作此頌言。即依此三性。立彼三無性。故佛密
X21n0369_p0262c20║   　意說。一 切法無性。護法釋云 。於有及無。總說無性。
X21n0369_p0262c21║   　故名密意。又顯揚論。無著所造。與攝大乘等。同顯
X21n0369_p0262c22║   　一 義。又瑜伽 論。廣引此經及三無性。通有及無。故
X21n0369_p0262c23║   　知三無性論。譯家謬也。所以 者何 。三十唯識。三無
X21n0369_p0262c24║   　性論。世 親所造。如何 二 論有此差別 。又彼世 親依
X21n0369_p0263a01║   　彌勒 宗及無著等。故知同一 無性者。真諦謬耳。或
X21n0369_p0263a02║   　可今勘 真諦三無性論。即無著所造顯揚論無自
X21n0369_p0263a03║   　性品。然彼真諦譯為別 本(須勘 目錄及顯揚未了 )。
X21n0369_p0263a04║   善男子。譬如空華。相無自性性。當知亦爾。
X21n0369_p0263a05║   　釋曰。自下第二 。舉喻重釋。釋三無性。即分為三。此
X21n0369_p0263a06║   　即第一 釋相無自性性。譬如空華。由眩翳故。於虗
X21n0369_p0263a07║   　空中。似 華相現。據實空中本來無華。遍計所執。亦
X21n0369_p0263a08║   　復如是。即用所執。為初 無性。故言相無自性性。當
X21n0369_p0263a09║   　知亦爾。
X21n0369_p0263a10║   譬如幻像 。生無自性性當知亦爾。一 分勝義無自性
X21n0369_p0263a11║   性。當知亦爾。
X21n0369_p0263a12║   　釋曰。第二 釋生無性及一 分勝義無性。如阿毗達
X21n0369_p0263a13║   　摩經說。幻等八 喻。顯依他起。今此第二 。生無自性
X21n0369_p0263a14║   　性。及一 分勝義無自性性。皆用依他。以 為自性。故
X21n0369_p0263a15║   　如幻像 。當知亦爾。問大般若等即用幻等。喻其空
X21n0369_p0263a16║   　義。如何 此經喻依他起。解云 。幻等自有二 義。一 非
X21n0369_p0263a17║   　有似 有。二 無實像 等。是故二 經各據一 義。故不相
X21n0369_p0263a18║   　違。
X21n0369_p0263a19║   譬如虗空。唯是眾色無性所顯。遍一 切處。一 分勝義
X21n0369_p0263a20║   無自性性。當知亦爾。法無我性之 所顯故。遍一 切故。
X21n0369_p0263a21║   　釋曰。此即第三釋一 分勝義無自性。譬如虗空。有
X21n0369_p0263a22║   　其二 義。一 無色所顯。二 遍一 切處。真如勝義無自
X21n0369_p0263a23║   　性性。當知亦爾。一 法無我性之 所顯故。二 遍一 切
X21n0369_p0263a24║   　法故。故佛地經十虗空喻。喻淨法界。此亦如是。問。
X21n0369_p0263b01║   　對法瑜伽 。喻色無處說為虗空。依佛地論及成唯
X21n0369_p0263b02║   　識。五 蘊無處說為虗空。如何 會釋。解云 。瑜伽 及對
X21n0369_p0263b03║   　法等。隨轉理門。同薩婆多。唯識等論。真實理門。各
X21n0369_p0263b04║   　據一 義。故不相違。
X21n0369_p0263b05║   善男子。我依如是三種無自性性。密意說言一 切諸
X21n0369_p0263b06║   法皆無自性。
X21n0369_p0263b07║   　釋曰。此即第三釋已總結。
X21n0369_p0263b08║   勝義生當知。我依相無自性性。密意說言。一 切諸法。
X21n0369_p0263b09║   無性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。
X21n0369_p0263b10║   　釋曰。自下第二 約初 後無性。釋一 切法無生等句。
X21n0369_p0263b11║   　於中有二 。初 約相無自性性。釋無生等句。後善男
X21n0369_p0263b12║   　子下。約勝義無自性性。釋無生等句。前 中有四。一
X21n0369_p0263b13║   　標。二 徵。三釋。四結。此即第一 以 理標宗。謂諸經說
X21n0369_p0263b14║   　一 切諸法無生等言。三無性中。約相無性。說無生
X21n0369_p0263b15║   　等。
X21n0369_p0263b16║   何 以 故。
X21n0369_p0263b17║   　釋曰。此即第二 外人反徵。
X21n0369_p0263b18║   若諸自相。都無所有。則 無有生。若無有生。則 無有滅。
X21n0369_p0263b19║   若無生無滅。則 本來寂靜。若本來寂靜。則 自性涅槃。
X21n0369_p0263b20║   於中都無少分所有更可令其般涅槃故。
X21n0369_p0263b21║   　釋曰。此第三釋。文有四節。一 釋無生。二 釋無滅。三
X21n0369_p0263b22║   　釋本來寂靜。四釋自性涅槃。如經可知。故不繁釋。
X21n0369_p0263b23║   是故我依相無自性性。密意說言一 切諸法無生無
X21n0369_p0263b24║   滅本來寂靜自性涅槃。
X21n0369_p0263c01║   　釋曰。此即第四結文。可知。
X21n0369_p0263c02║   善男子。我亦依法無我性所顯勝義無自性性。密意
X21n0369_p0263c03║   說言一 切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。
X21n0369_p0263c04║   　釋曰。自下第二 約勝義無自性性。釋無生等句。於
X21n0369_p0263c05║   　中有四。一 標。二 徵。三釋。四結。此即初 也。謂圓成實
X21n0369_p0263c06║   　實勝義諦中。有其四義。一 者無生。二 者無滅。三本
X21n0369_p0263c07║   　來寂靜。四自性涅槃。故諸經中。亦依圓成勝義無
X21n0369_p0263c08║   　性。說無生等。
X21n0369_p0263c09║   何 以 故。
X21n0369_p0263c10║   　釋曰。第二 外人反徵。謂外反徵雖說四義。未辨其
X21n0369_p0263c11║   　因。依何 因故。名無生等。
X21n0369_p0263c12║   法無我性所顯勝義無自性性。於常常時。於恒恒時。
X21n0369_p0263c13║   諸法法性。安住 無為。一 切雜染不相應故。
X21n0369_p0263c14║   　釋曰。自下第三依徵正釋。文別 有二 。初 總標三因。
X21n0369_p0263c15║   　以 答徵詰。後舉三因。釋無生等。此即初 也。文有二
X21n0369_p0263c16║   　節。初 出勝義無性體。有其二 種。一 者依他。二 圓成
X21n0369_p0263c17║   　實。今於此中。取後非前 。後於常常時等者。正明三
X21n0369_p0263c18║   　因。一 於常常時。於恒恒時。諸法法性安住 故無為。
X21n0369_p0263c19║   　二 無為故無生無滅。此即安住 故。及無為故。二 因
X21n0369_p0263c20║   　成立無生無滅二 義也。一 切雜染不相應故者。以
X21n0369_p0263c21║   　第三因。成立經中本來寂靜及自性涅槃二 義也。
X21n0369_p0263c22║   　以 一 故字含有三義故。成三因也。
X21n0369_p0263c23║   於常常時。於恒恒時。諸法法性安住 故無為。由無為
X21n0369_p0263c24║   故無生無滅。
X21n0369_p0264a01║   　釋曰。自下第二 重釋三因。釋無生等。於中有二 。初
X21n0369_p0264a02║   　以 二 因釋無生等。後一 切雜染不相應因。釋成本
X21n0369_p0264a03║   　來寂靜及自性涅槃。此即初 也。謂法無我勝義諦
X21n0369_p0264a04║   　理。於常常時。於恒恒時。諸法法性安住 故。得成無
X21n0369_p0264a05║   　為也。由無為故。無生無滅二 義得成也。
X21n0369_p0264a06║   一 切雜染不相應故。本來寂靜自性涅槃。
X21n0369_p0264a07║   　釋曰。此即第二 一 切雜染不相應因。成立二 義。一
X21n0369_p0264a08║   　者本來寂靜。二 者自性涅槃。問。經所說不生等言。
X21n0369_p0264a09║   　如何 唯依初 後無性。答汎論無性。自有二 種。一 者
X21n0369_p0264a10║   　大小二 藏共說無性。二 唯菩薩藏所說無性。言共
X21n0369_p0264a11║   　說者。如世 親攝論第五 卷說。說一 切法無自性意。
X21n0369_p0264a12║   　今當顯示自然無者。由一 切法無離眾緣自然有
X21n0369_p0264a13║   　性。是名一 種無自性意。自體無者。由法滅已不復
X21n0369_p0264a14║   　更生。故無自性。此後一 種無自性意。自性不堅住
X21n0369_p0264a15║   　者。由法纔生。一 剎那後。無力 能住 。故無自性。如是
X21n0369_p0264a16║   　諸無自性理。與聲聞共。言不共者。即彼論云 。如執
X21n0369_p0264a17║   　取不有故。許無自性者。此無自性不共聲聞。以 如
X21n0369_p0264a18║   　愚夫所取遍計所執自性不如是有。由此意故。依
X21n0369_p0264a19║   　大乘理。說一 切法皆無自性。集論雜集及性論。意
X21n0369_p0264a20║   　亦同此。雖有二 說。今此經中。依不共門。說無性等。
X21n0369_p0264a21║   　然不共門說無性等。依三無性。諸經不同。自有聖
X21n0369_p0264a22║   　教。依初 無性。說一 切法皆無自性無生滅等。如廣
X21n0369_p0264a23║   　百論第十卷云 。佛自決判 我依遍計所執自性。於
X21n0369_p0264a24║   　餘經中。說一 切法皆無自性無生無滅本來寂靜
X21n0369_p0264b01║   　自涅槃。又瑜伽 論第七十四。莊嚴第五 。無性世 親
X21n0369_p0264b02║   　攝論第五 。並 同此說。梁本攝論。通依三種無自性
X21n0369_p0264b03║   　性。說無自性等。與此不同。自有聖教。依三無性。說
X21n0369_p0264b04║   　一 切法皆無自性。依初 無性。說無性等。瑜伽 論第
X21n0369_p0264b05║   　七十三。故彼論云 。問。世 尊依何 密意。說一 切法皆
X21n0369_p0264b06║   　無自性。答。由依彼彼所化勢 力 。故說三種無自性
X21n0369_p0264b07║   　性。又云 。問。世 尊依何 密意。說一 切法無生無滅本
X21n0369_p0264b08║   　來寂靜自性涅槃。答。依相無自性性。說如是言。自
X21n0369_p0264b09║   　有聖教。依三無性。說一 切法皆無自性。依初 後二
X21n0369_p0264b10║   　說無生等。如即此經及深密經。自有聖教。依三無
X21n0369_p0264b11║   　性。說一 切法皆無自性無生滅等。如雜集論第十
X21n0369_p0264b12║   　二 說。彼云 。一 切法者。即三自性。謂遍計所執自性。
X21n0369_p0264b13║   　依他起自性。圓成實自性。遍計所執自性。定無自
X21n0369_p0264b14║   　相。自相無故。名相無相。相無相故。名為無性。依他
X21n0369_p0264b15║   　起自性待眾緣故。非自然生。無自然生。無自然生
X21n0369_p0264b16║   　性故。名生無性。生無性故。說為無性。圓成實自性
X21n0369_p0264b17║   　清淨所緣故。於依他起中。無遍計所執相。所顯自
X21n0369_p0264b18║   　體。故勝義為自體。又無性所顯故。名勝義無性。勝
X21n0369_p0264b19║   　義無性故。名為無性。由此道理。是故。如來說一 切
X21n0369_p0264b20║   　法皆無自性。非一 切種性相俱 無說為無性。又彼
X21n0369_p0264b21║   　說云 。一 切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。此
X21n0369_p0264b22║   　依何 密意說。如無自性。無性亦爾。如無生。無滅亦
X21n0369_p0264b23║   　爾。無生無滅。本來寂靜亦爾。如本來寂靜。自性涅
X21n0369_p0264b24║   　槃亦爾。又即彼云 。相秘密者。謂於三自性。說一 切
X21n0369_p0264c01║   　法皆無自性無生無滅等。梁論第六 亦同雜集。所
X21n0369_p0264c02║   　以 如是諸教異者。此所遣性。唯所執性。故廣百論
X21n0369_p0264c03║   　等。唯約遍計所執。說一 切法皆無自性無生滅等。
X21n0369_p0264c04║   　欲顯因緣生義不無。是故。此經通依三無性。說一
X21n0369_p0264c05║   　切法皆無自性。但 約初 後二 種無性。說無生等句。
X21n0369_p0264c06║   　然依他起。雖依他起。而無自然無因生義。故雜集
X21n0369_p0264c07║   　等具 約三性。說一 切法皆無自性無生滅等。三無
X21n0369_p0264c08║   　性義。具 如別 章。
X21n0369_p0264c09║   是故。我依法無我性所顯勝義無自性性密。意說言
X21n0369_p0264c10║   一 切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。
X21n0369_p0264c11║   　釋曰。第四結文可知。問。如上所說諸密意言。四秘
X21n0369_p0264c12║   　密中。依何 密意。解云 。依雜集說。有四秘密。故彼論
X21n0369_p0264c13║   　云 。一 令入 秘密。二 相秘密。三對治秘密。四轉變秘
X21n0369_p0264c14║   　密。如是四種。於大乘中。略攝如來一 切所說秘密
X21n0369_p0264c15║   　道理。令入 秘密者。謂於聲聞乘。說色等諸法。皆有
X21n0369_p0264c16║   　自性。為令無怖畏。漸入 聖教故。相秘密者。謂於三
X21n0369_p0264c17║   　自性。說一 切法皆無自性無生無滅等。對治秘密
X21n0369_p0264c18║   　者。謂為調伏諸過失者。如來宣說種種秘密。如為
X21n0369_p0264c19║   　對治八 種障故說最上乘。何 等為八 。一 者輕佛。二
X21n0369_p0264c20║   　者輕法。三懈怠。四者少善生喜足故。五 者貪行。六
X21n0369_p0264c21║   　者慢行。七者惡作。八 者不定性。為對治輕佛障故。
X21n0369_p0264c22║   　說往昔毗婆尸佛即我身是。為對治輕法障故。說
X21n0369_p0264c23║   　於無量恒沙佛所修 行大乘乃得生解。為對治懈
X21n0369_p0264c24║   　怠障故。說有眾生願生安樂國一 切得往生。稱念
X21n0369_p0265a01║   　無垢月光 佛名。決定當得無上菩提。為對治少善
X21n0369_p0265a02║   　喜足障故。於施等行。或時稱讚。或時毀呰。為對治
X21n0369_p0265a03║   　貪行障故。稱讚佛土富樂莊嚴。為對治慢行障故。
X21n0369_p0265a04║   　稱讚諸佛或有增勝。為對治悔行障故。或有眾生。
X21n0369_p0265a05║   　於佛菩薩。起不饒益。說彼有情。雖行輕毀。亦得生
X21n0369_p0265a06║   　天。為對治不定種性故。令捨聲聞下劣 意樂。記大
X21n0369_p0265a07║   　聲聞當得作佛。又說一 乘更無第二 。轉變秘密者。
X21n0369_p0265a08║   　謂經所說隱密名言。如說覺不堅。善住 於顛倒。極
X21n0369_p0265a09║   　煩惱所惱。得最上菩提。此中密意。於不散動 起堅
X21n0369_p0265a10║   　固勝覺。所以 者何 。堅有二 義。一 者真實。二 者散動 。
X21n0369_p0265a11║   　由此散動 。令心剛 逸。故亦名堅。善住 於顛倒者。翻
X21n0369_p0265a12║   　常樂我常四倒。為無常等。故名顛倒。於此不退。故
X21n0369_p0265a13║   　名善住 。極煩惱所惱者。謂於長時精勤 苦行。極為
X21n0369_p0265a14║   　勞 倦所逼惱故。得最上菩提者。若具 如上所說三
X21n0369_p0265a15║   　事 。定速當證無上菩提。今此經中明密意者。如世
X21n0369_p0265a16║   　尊說。以 無量門。曾說蘊等十三法門皆有自相。即
X21n0369_p0265a17║   　當四中令入 秘密。世 尊復說一 切諸法皆無自性
X21n0369_p0265a18║   　無生滅等。即是四中相秘密也。無性世 親攝論第
X21n0369_p0265a19║   　五 。約三自性。說相秘密。雜集十二 。莊嚴第六 。依三
X21n0369_p0265a20║   　無性。說無生等。名相秘密。即彼雜集及莊嚴論。順
X21n0369_p0265a21║   　此經文。
X21n0369_p0265a22║   復次勝義生。非由有情界中諸有情類別 觀遍計所
X21n0369_p0265a23║   執為自性故。亦非由彼別 觀依他起自性及圓成實
X21n0369_p0265a24║   自性為自性故。我立三種無自性性。
X21n0369_p0265b01║   　釋曰。自下第三約三性門。立三無性意。於中有二 。
X21n0369_p0265b02║   　初 反釋。後然由下順解。此即初 也。觀謂觀待。或觀
X21n0369_p0265b03║   　察義。此中意云 。謂諸有情非由別 觀三種自性。如
X21n0369_p0265b04║   　其次第。遣三性故。立三無性。所以 者何 。非唯相無
X21n0369_p0265b05║   　自性性遣遍計所執。餘二 亦遣所執性故。不遣依
X21n0369_p0265b06║   　他及圓成實。立後二 種無自性性。依他圓成不可
X21n0369_p0265b07║   　遣故。又解。此中立三意者。為除有情所執過患。立
X21n0369_p0265b08║   　三無性。非彼有情於三性中。一 一 別 執。有三自性。
X21n0369_p0265b09║   　為除彼故。立三無性。但 諸有情。不了 依他及圓成
X21n0369_p0265b10║   　實。於二 性上。起增益執。由此建立三種三無性。於
X21n0369_p0265b11║   　二 說中。後說為勝。順文相故。依深密經。不違此經。
X21n0369_p0265b12║   然由有情於依他起自性及圓成實自性上增益遍
X21n0369_p0265b13║   計所執自性故。我立三種無自性性。
X21n0369_p0265b14║   　釋曰。此下第二 順解。於中有二 。先標。後釋。此即標
X21n0369_p0265b15║   　也。此意說云 。於二 性上。遍計所執相。非由自相安
X21n0369_p0265b16║   　立為相故。立相無自性性。於依他起上。無自然生
X21n0369_p0265b17║   　增益故。立生無自性性。於圓成實上。無此所執性
X21n0369_p0265b18║   　故。立勝義無自性性。非謂別 觀三種自性為自性
X21n0369_p0265b19║   　故。故說三種無自性性。
X21n0369_p0265b20║   由遍計所執自性相故。彼諸有情。於依他起自性及
X21n0369_p0265b21║   圓成實自性中。隨起言說。
X21n0369_p0265b22║   　釋曰。此即釋也。總說意云 。由所執相。能起言說。由
X21n0369_p0265b23║   　言說故。成三種因。由三因故。起諸執著。由執著故。
X21n0369_p0265b24║   　生依他起三種雜染流轉六 趣生死過失。是故。此
X21n0369_p0265c01║   　中約所執相。立三無性。於中有二 。初 由所執相能
X21n0369_p0265c02║   　生執著。後如如下。由執著故生流轉法。前 中有二 。
X21n0369_p0265c03║   　初 由所執相。能起言說。後如如由言說故能生執
X21n0369_p0265c04║   　著。此即初 也。理實二 性皆離名言。而由遍計所執
X21n0369_p0265c05║   　相故。於二 相中。有言說起。
X21n0369_p0265c06║   如如隨起言說。如是如是。由言說熏習心故。由言說
X21n0369_p0265c07║   隨覺故。由言說隨眠故。
X21n0369_p0265c08║   　釋曰。此即第二 由言說故能生執著。於中有二 。初
X21n0369_p0265c09║   　由言說故成三種因。後由三因故能生執著。此即
X21n0369_p0265c10║   　初 也。言如如者。顯所說法。所說非一 。故曰如如。隨
X21n0369_p0265c11║   　彼如如。起諸言說。是故重言如是如是。由諸言說。
X21n0369_p0265c12║   　成三種因。一 由言說熏習心故。此明三熏習中名
X21n0369_p0265c13║   　言熏習。二 由言說隨覺故。此解名言隨覺分別 。如
X21n0369_p0265c14║   　人天等解言說者。三由言說隨眠故。此不解名言
X21n0369_p0265c15║   　隨眠分別 。如牛羊等不解言說。但 由隨眠而起分
X21n0369_p0265c16║   　別 。此即顯由起言說故成三種因。
X21n0369_p0265c17║   於依他起自性及圓成實自性中。執著遍計所執自
X21n0369_p0265c18║   性相。
X21n0369_p0265c19║   　釋曰。此明由三因故能執著。於三因中。前 之 一 因。
X21n0369_p0265c20║   　顯執因緣。後之 二 因。顯增上緣。由此三因。於二 性
X21n0369_p0265c21║   　中。執著遍計所執自性。
X21n0369_p0265c22║   如如執著如是如是。於依他起自性及圓成實自性
X21n0369_p0265c23║   上。執著遍計所執自性。
X21n0369_p0265c24║   　釋曰。此下第二 由執著故。生流轉法。於中有二 。初
X21n0369_p0266a01║   　牒前 能執顯流轉因。後正明能執生流轉果。此即
X21n0369_p0266a02║   　初 也。言如如者。顯所執境。所執非一 。故曰如如。隨
X21n0369_p0266a03║   　彼如如。起諸執著。是故重言如如是是。由此執著。
X21n0369_p0266a04║   　於二 性中。執著遍計所執自性。以 此執著。為流轉
X21n0369_p0266a05║   　因。
X21n0369_p0266a06║   由此因緣。生當來世 依他起自性。
X21n0369_p0266a07║   　釋曰。此下第二 顯流轉果。於中有二 。初 生依他起。
X21n0369_p0266a08║   　後生三雜染。此即初 也。問。依他雜染有何 差別 。答。
X21n0369_p0266a09║   　總別 有異。或可寬狹不同。依他是寬。從緣生者。皆
X21n0369_p0266a10║   　依他故。三雜染中不攝長養五 根等故。
X21n0369_p0266a11║   由此因緣。或為煩惱雜染所染。或為業染所染。或為
X21n0369_p0266a12║   生雜染所染。於生死中。長時馳騁。長時流轉。無有休
X21n0369_p0266a13║   息。
X21n0369_p0266a14║   　釋曰。此下第二 生三雜染。於中有二 。初 由三雜染
X21n0369_p0266a15║   　流轉生死。後由三雜染流轉六 趣。此即初 也。謂由
X21n0369_p0266a16║   　此執為因緣故。生三雜染。三雜染者。謂或業生所
X21n0369_p0266a17║   　緣相應二 縛所縛。故名雜深。由此雜染。分段變易
X21n0369_p0266a18║   　二 生死中。馳騁流轉。無有休息(二 種生死義如別 章)。
X21n0369_p0266a19║   或在那落迦。或在傍生。或在餓鬼。或在天上。或在阿
X21n0369_p0266a20║   索洛。或在人中。受諸苦惱。
X21n0369_p0266a21║   　釋曰。此即第二 由三雜染流轉六 趣。言那落迦。依順
X21n0369_p0266a22║   　正理二 十一 云 。迦是樂名。那者言無。落是與義。無
X21n0369_p0266a23║   　樂相與。名那落迦。或復落迦是救濟義。那名不可。
X21n0369_p0266a24║   　不可救濟。名那落迦。依大婆沙百七十二 云 。捺落
X21n0369_p0266b01║   　名人。迦名為惡。惡人生處。名捺落迦。依毗曇論第
X21n0369_p0266b02║   　八 卷云 。不可樂故名地獄。言傍生者。毗曇論云 。身
X21n0369_p0266b03║   　橫行故名畜生。順正理云 。彼趣多分身橫住 故。或
X21n0369_p0266b04║   　彼趣中。容有少分傍行者。婆沙論云 。其形傍故行
X21n0369_p0266b05║   　亦傍。以 行傍故形亦傍。故名傍生。有說。遍諸處故
X21n0369_p0266b06║   　名傍生。謂此遍於五 趣有故。言餓鬼者。毗曇論云 。
X21n0369_p0266b07║   　從他悕求。故名餓鬼。順正理云 。多懷法劣 。其形瘦
X21n0369_p0266b08║   　悴。身心輕躁。故名餓鬼。婆沙論云 。飢渴增故。名為
X21n0369_p0266b09║   　餓鬼。有說。被驅役故名鬼。恒為諸天處處驅役。常
X21n0369_p0266b10║   　馳走故。所言天者。毗曇論云 。光 明故名天。順正理
X21n0369_p0266b11║   　云 。天謂尊高。神用自在。眾所祈告。故名為天。婆沙
X21n0369_p0266b12║   　論云 。光 明增故名天。以 彼自然身光 恒照晝夜等
X21n0369_p0266b13║   　故。阿素洛者。正理云 。素洛名天。是自在義。阿是非
X21n0369_p0266b14║   　義。顯彼非天。自在減天。名阿素洛。婆沙論云 。素洛
X21n0369_p0266b15║   　是天。彼非天故。名阿素洛。復次素洛名端政。彼非
X21n0369_p0266b16║   　端政。名阿素洛。所言人者。毗曇論云 。意寂靜故名
X21n0369_p0266b17║   　人。順正理云 。多思慮故名人。婆沙論云 。能寂靜故
X21n0369_p0266b18║   　名人。以 五 趣中能寂靜意無如人者。廣釋如彼。正
X21n0369_p0266b19║   　理婆沙。具 如別 章。
X21n0369_p0266b20║   復次勝義生。若諸有情。從本已來。未種善根。未清淨
X21n0369_p0266b21║   障。未成熟相續。未多修 勝解。未能積集福德智慧二
X21n0369_p0266b22║   種資粮。
X21n0369_p0266b23║   　釋曰。自下第三約位 。辨立三無性意。於中有二 。初
X21n0369_p0266b24║   　約五 位 說生無自性性。後彼雖如是下。約加 行等
X21n0369_p0266c01║   　位 說後二 種無自性性。夫論觀門。有其五 位 。如成
X21n0369_p0266c02║   　唯識第九卷說。何 謂悟入 唯識五 位 。一 資粮位 。謂
X21n0369_p0266c03║   　修 大乘順解脫分。解云 。始從十信 至十迴向。二 加
X21n0369_p0266c04║   　行位 。謂修 大乘順決擇分。解云 。在十迴向第十終
X21n0369_p0266c05║   　心。三通達位 。謂諸菩薩所住 見道。四修 習位 。謂諸
X21n0369_p0266c06║   　菩薩所住 修 道。五 究竟位 。謂住 無上正等菩提。今
X21n0369_p0266c07║   　依此經。分為兩段。初 約五 位 。辨生無自性性。即當
X21n0369_p0266c08║   　唯識初 資粮位 及十信 前 種解脫分善根位 也。後
X21n0369_p0266c09║   　約加 行等位 。辨立後二 無性。即當唯識中間三位 。
X21n0369_p0266c10║   　除無學位 。非所為故。此即初 也。於中有三。初 明說
X21n0369_p0266c11║   　教所為。次我為彼下。對機正說。後彼聞下。辨教勝
X21n0369_p0266c12║   　利 。此即初 也。然彼所為。有其五 位 。一 種善根位 。謂
X21n0369_p0266c13║   　十信 前 種解脫分善根位 也。種解脫分善根之 法。
X21n0369_p0266c14║   　如優 婆塞戒經中說。二 清淨位 。謂即十信 。謂能隨
X21n0369_p0266c15║   　分淨罪業故。故深密經第二 卷云 。未清淨罪業者。
X21n0369_p0266c16║   　清淨罪業緣起經云 。內法異生不共無明已永斷
X21n0369_p0266c17║   　故。不造罪業也。三成熟相續位 。謂即十解。能令信
X21n0369_p0266c18║   　等相續成就故。深密云 。依彼成熟善根力 故。四多
X21n0369_p0266c19║   　修 勝解位 。謂即十行。決定勝解多現前 故。五 積集
X21n0369_p0266c20║   　福智資粮位 。即十迴向。具 足福智二 資粮故。此中
X21n0369_p0266c21║   　意說。未種善根令種善根。乃至未具 資粮。令得具
X21n0369_p0266c22║   　足故。為此等故。說生無性。又解。此文辨資粮位 。五
X21n0369_p0266c23║   　事 差別 。非立五 位 配四十心。五 事 差別 。如前 分別 。
X21n0369_p0266c24║   我為彼故。依生無自性性。宣說諸法。
X21n0369_p0267a01║   　釋曰。此即第二 對機正說。謂諸有情。從本已來。未
X21n0369_p0267a02║   　悟諸法緣生道理。妄執無因自然而生。是故。世 尊
X21n0369_p0267a03║   　依生無自性性。說一 切法。皆從因生。不由自然。
X21n0369_p0267a04║   彼聞是已。能於一 切緣生行中。隨分解了 。無常無恒。
X21n0369_p0267a05║   是不安隱變壞法已。
X21n0369_p0267a06║   　釋曰。此即第三聞教勝利 。四種勝利 。即分為四。一
X21n0369_p0267a07║   　解了 無常利 。二 怖畏厭患利 。三止惡修 善利 。四五
X21n0369_p0267a08║   　事 具 足利 。此即初 也。謂世 尊說。從無明緣行。乃至
X21n0369_p0267a09║   　老死。不從自在天等所生。由斯有情隨分解了 。一
X21n0369_p0267a10║   　切諸法。無常無恒。是無常故。即不安穩。非如涅槃
X21n0369_p0267a11║   　離生滅故。即是安住 。又諸有為。前 滅後生。漸次衰
X21n0369_p0267a12║   　壞變壞之 法。
X21n0369_p0267a13║   於一 切行。心生怖畏。深起厭患。
X21n0369_p0267a14║   　釋曰。此即第二 怖畏厭患利 。如文可知。
X21n0369_p0267a15║   心生怖畏。深厭患已。遮止諸惡。於諸惡法。能不造作。
X21n0369_p0267a16║   於諸善法。能勤 修 習。
X21n0369_p0267a17║   　釋曰。此即第三止惡修 善利 。如文可知。
X21n0369_p0267a18║   修 習善因故。未種善根能種善根。未清淨障能令清
X21n0369_p0267a19║   淨。未熟相續令成熟。由此因緣。多修 勝解。亦多積集
X21n0369_p0267a20║   福德智慧二 種資粮。
X21n0369_p0267a21║   　釋曰。此即第四五 事 具 足利 。釋五 事 相准上應知。
X21n0369_p0267a22║   彼雖如是種諸善根。乃至積集福德智慧二 種資粮。
X21n0369_p0267a23║   然於生無自性性中。未能如實了 知相無自性性及
X21n0369_p0267a24║   二 種勝義無自性性。
X21n0369_p0267b01║   　釋曰。此下第二 約加 行等位 。說後二 種無自性性。
X21n0369_p0267b02║   　於中有三。初 明說教所為。次如來為彼下。對機正
X21n0369_p0267b03║   　說。後彼聞已下。辨教勝利 。此即初 也。於中有二 。初
X21n0369_p0267b04║   　明未了 二 種無性。後辨不了 無性之 性。謂諸有情。
X21n0369_p0267b05║   　聞說諸法從緣而生。不從自在天等所生。由斯解
X21n0369_p0267b06║   　了 無常等義。積集福智二 資粮等。而未能了 諸有
X21n0369_p0267b07║   　為行皆如幻等非實有性。便 執諸法定有實性。此
X21n0369_p0267b08║   　多不了 相無性性。或復不了 如上所說二 種勝義
X21n0369_p0267b09║   　無自性性。
X21n0369_p0267b10║   於一 切行。未能正厭。未正離欲。未正解脫。未遍解脫
X21n0369_p0267b11║   煩惱雜染。未遍解脫諸業雜染。未遍解脫諸生雜
X21n0369_p0267b12║   染。
X21n0369_p0267b13║   　釋曰。此即第二 明不了 失。謂未能了 相無自性業
X21n0369_p0267b14║   　故。於一 切行。未能正厭等。言正厭是加 行道。正離
X21n0369_p0267b15║   　欲者。是無間道。正解脫等是解脫道。及勝進道。煩
X21n0369_p0267b16║   　惱業生三種雜染。如攝大乘及唯識等。
X21n0369_p0267b17║   如來為彼更說法要。謂相無自性性。及勝義無自性
X21n0369_p0267b18║   性。
X21n0369_p0267b19║   　釋曰。此下第二 對機正說。於中有二 。初 正說教。後
X21n0369_p0267b20║   　明說教之 意。此即初 也。謂十迴向終加 行位 等。宜
X21n0369_p0267b21║   　聞此教。故為說之 。
X21n0369_p0267b22║   為欲令其於一 切行能正厭故。正離欲故。正解脫故。
X21n0369_p0267b23║   超過一 切煩惱雜染故。超過一 切業雜染故。超過一
X21n0369_p0267b24║   切生雜染故。
X21n0369_p0267c01║   　釋曰。此第二 明說教之 意。為欲令其加 行等位 。速
X21n0369_p0267c02║   　能成辦加 行等道。及令超過三種雜染。是故更說
X21n0369_p0267c03║   　二 種無性。
X21n0369_p0267c04║   彼聞如是所說法已。於生無自性性中。能正信 解相
X21n0369_p0267c05║   無自性性。及勝義無自性性。簡擇思惟。如實通達。
X21n0369_p0267c06║   　釋曰。此下第三辨教勝利 。於中有二 。初 明加 行位
X21n0369_p0267c07║   　中所得勝利 。後於依他起下。辨地上二 地所得勝
X21n0369_p0267c08║   　利 。此即初 也。此中正明於加 行位 所得勝利 。然加
X21n0369_p0267c09║   　行位 。諸說不同。有說。即屬第二 僧 祗。極歡喜地近
X21n0369_p0267c10║   　方便 故。如未至定。即屬初 禪。有說。正在第十迴向
X21n0369_p0267c11║   　第一 僧 祗。未入 地故。雖有兩說。護法菩薩存第二
X21n0369_p0267c12║   　解。如成唯識第九卷說。近見道故。立加 行名。於此
X21n0369_p0267c13║   　位 中。聞後二 種無性教故。作四尋思四如實觀。存
X21n0369_p0267c14║   　能緣識。遣所取空。即是相自性性。即彼無性所顯
X21n0369_p0267c15║   　勝義。名為勝義無自性性。若廣分別 。如成唯識第
X21n0369_p0267c16║   　九卷說。故今說云 。於二 無性。簡擇思惟。即四尋思。
X21n0369_p0267c17║   　如實通達。即四如實智也。又解。簡擇思惟者。四尋
X21n0369_p0267c18║   　思位 。如實通達者。初 地已上通達位 也。
X21n0369_p0267c19║   於依他起自性。能不執著遍計所執自性相。
X21n0369_p0267c20║   　釋曰。此下第二 辨地上二 位 所得勝利 。有六 勝利 。
X21n0369_p0267c21║   　即分為六 。一 遣所執相。二 不起三因。三滅依他起。
X21n0369_p0267c22║   　四斷當苦因。五 能引三道。六 離三雜染。此即初 也。
X21n0369_p0267c23║   　謂地上二 位 。聞前 所說二 無性故。能不執著遍計
X21n0369_p0267c24║   　所執。
X21n0369_p0268a01║   由言說不熏習智故。由言說不隨覺智故。由言說離
X21n0369_p0268a02║   隨眠智故。
X21n0369_p0268a03║   　釋曰。此即第二 不起三因。謂不執故。三因不成。因
X21n0369_p0268a04║   　不成故。生三種智。言三智者。一 言說不熏習智。二
X21n0369_p0268a05║   　言說不隨覺智。三言說離隨眠智。然此三智。自有
X21n0369_p0268a06║   　二 說。一 從境得名。謂後所得智。緣三境生。立三智
X21n0369_p0268a07║   　名。一 云 。從因得名。謂即二 種無自性智。從三種因
X21n0369_p0268a08║   　之 所生故。立三種名。
X21n0369_p0268a09║   能滅依他起相。
X21n0369_p0268a10║   　釋曰。此即第三滅依他起。謂不起三因。成三種智。
X21n0369_p0268a11║   　由三智故。能滅依他也。
X21n0369_p0268a12║   於現法中。智力 所持。能永斷滅當來世 因。
X21n0369_p0268a13║   　釋曰。此即第四斷當苦因。由前 三智滅依他故。於
X21n0369_p0268a14║   　現身中。有方便 智。以 方便 智所攝持故。彼根本智。
X21n0369_p0268a15║   　能永斷除當來世 因。
X21n0369_p0268a16║   由此因緣。於一 切行。能正厭患。能正離欲。能正解脫。
X21n0369_p0268a17║   　釋曰。此即第五 引三道。所謂加 行無間解脫也。
X21n0369_p0268a18║   能遍解脫煩惱業生三種雜染。
X21n0369_p0268a19║   　釋曰。此即第六 離三雜染。如文可知。
X21n0369_p0268a20║   復次勝義生。諸聲聞乘種姓有情。亦由此道。此行迹
X21n0369_p0268a21║   故。證得無上安隱涅槃。諸獨覺乘種姓有情。諸如來
X21n0369_p0268a22║   乘種姓有情。亦由此道。此行迹故。證得無上安隱涅
X21n0369_p0268a23║   槃。
X21n0369_p0268a24║   　釋曰。此下第四約三無性。辨一 乘義義。於中有三。
X21n0369_p0268b01║   　初 約聖道辨一 乘義。次善男子下。明趣寂聲聞定
X21n0369_p0268b02║   　不成佛。後若迴向下。明迴向聲聞定得成佛。總釋
X21n0369_p0268b03║   　意云 。第一 段中。約三種姓。如來方便 。說為一 乘。就
X21n0369_p0268b04║   　實正理。具 有三乘。各證無餘究竟涅槃。勝鬘經意
X21n0369_p0268b05║   　亦同此說。第二 段意。定性二 乘。唯證二 乘無餘涅
X21n0369_p0268b06║   　槃。必無後時得成佛義。故瑜伽 云 。二 乘所證無餘
X21n0369_p0268b07║   　涅槃。唯有真如清淨法界。第三段意。不定種姓迴
X21n0369_p0268b08║   　向聲聞必當成佛。是故。法華方便 品說。為二 乘種
X21n0369_p0268b09║   　姓。理實決定得成佛果。若依此說。方便 說三。就實
X21n0369_p0268b10║   　為一 。故法華云 。十方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦
X21n0369_p0268b11║   　無三。除佛方便 說。法華勝鬘。各據一 義。今此一 部
X21n0369_p0268b12║   　義俱 有。故解深密是最了 義。(義如別 章)就初 段中。復分
X21n0369_p0268b13║   　為三。初 明三乘各證自乘無餘涅槃。次約聖道方
X21n0369_p0268b14║   　便 說一 。後明理實三乘差別 。此即第一 。謂三乘種
X21n0369_p0268b15║   　姓。各以 無性妙清淨道。證無餘依妙涅槃界。然彼
X21n0369_p0268b16║   　聖道能通義故。名之 為道。即彼聖道諸聖遊履。亦
X21n0369_p0268b17║   　名行迹。由此道迹。離諸煩惱有漏苦身。證得常住
X21n0369_p0268b18║   　寂滅之 樂。是故。說為安隱涅槃。
X21n0369_p0268b19║   一 切聲聞獨覺菩薩。皆共此一 妙清淨道。皆同此究
X21n0369_p0268b20║   竟清淨。更無第二 乘。依此故密意說言唯有一 乘。
X21n0369_p0268b21║   　釋曰。此即第二 方便 說。一 言聲聞者。諸佛聖教。聲
X21n0369_p0268b22║   　為上首。從師友所。聞此教聲。展轉修 證。永出世 間。
X21n0369_p0268b23║   　小行小果。故名聲聞。言獨覺者。常樂寂靜。不欲雜
X21n0369_p0268b24║   　居。修 加 行滿。無師友教。自然獨悟。永出世 間。中行
X21n0369_p0268c01║   　中果。故名獨覺。或觀待緣而悟聖果。亦名緣覺。言
X21n0369_p0268c02║   　菩薩者。悕求大覺。悲愍有情。或求菩提。志願堅猛
X21n0369_p0268c03║   　長時修 證。永出世 間。大行大果。故名菩薩。具 如瑜
X21n0369_p0268c04║   　伽 釋論廣解。總說意云 。謂彼三乘皆其此一 妙無
X21n0369_p0268c05║   　性道。即說此道。名究竟淨。唯有此道。更無第二 。故
X21n0369_p0268c06║   　約一 道。說為一 乘。故深密云 。唯有一 清淨道。更無
X21n0369_p0268c07║   　第二 。而不別 說究竟清淨。故知究竟清淨即是妙
X21n0369_p0268c08║   　清淨道也。又云 。一 言自有三種。一 。道一 故名一 。二 。
X21n0369_p0268c09║   　果一 故名一 。三。理一 故名一 。今依此文。有其二 種。
X21n0369_p0268c10║   　妙清淨道即是道一 。究竟清淨即是果一 。依此二
X21n0369_p0268c11║   　一 。更無第二 。故深密意說唯有一 乘。而不同下第
X21n0369_p0268c12║   　四卷中約理無別 故說一 乘。然一 乘者。唯一 佛乘。
X21n0369_p0268c13║   　故勝鬘經云 。聲聞緣覺皆入 大乘。大乘即佛乘也。
X21n0369_p0268c14║   　又法華經云 。十方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無
X21n0369_p0268c15║   　三。或可法身以 明一 乘。故法華論云 。以 如來法身
X21n0369_p0268c16║   　與聲聞法身。法身無異。故與授記。後當分別 。此即
X21n0369_p0268c17║   　六 中帶數釋也。論體性者。若受用身。四智心品所
X21n0369_p0268c18║   　攝蘊等。以 為體性。若就法身真如為體。總相出體。
X21n0369_p0268c19║   　於一 乘門教理行果以 為一 乘。然此一 乘聖教甚
X21n0369_p0268c20║   　多。譯者非一 。意趣深遠。是故新舊競興諍論。一 真
X21n0369_p0268c21║   　諦等一 類諸師。依法華等諸經及論。皆作此說。一
X21n0369_p0268c22║   　切眾生皆有佛性。故涅槃經第七卷云 。二 十五 有
X21n0369_p0268c23║   　有我不耶。佛言。善男子。我者即是如來藏義。一 切
X21n0369_p0268c24║   　眾生悉有佛性。即是我義。又第二 十五 云 。眾生佛
X21n0369_p0269a01║   　性不一 不異。諸佛平等猶如虗空。一 切眾生。同共
X21n0369_p0269a02║   　有之 。(此說理性)又第二 十七云 。師子吼者。名決定說。一
X21n0369_p0269a03║   　切眾生悉有佛性。又云 。譬如有人。家有乳 酪。有人
X21n0369_p0269a04║   　問言。汝有蘇耶。答言我有。酪實非蘇。以 巧方便 。定
X21n0369_p0269a05║   　當得故。故言有蘇。眾生亦爾。悉皆有心。凡有心者。
X21n0369_p0269a06║   　定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以 是義故。我定
X21n0369_p0269a07║   　說一 切眾生悉有佛性。(此說行性)又三十三云 。一 切眾
X21n0369_p0269a08║   　生。同有佛性。皆同一 乘。同一 解脫。一 因。一 果。同一 甘
X21n0369_p0269a09║   　露。一 切當得常樂我淨。是名一 味。(通說理行)又法華經
X21n0369_p0269a10║   　云 。十方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛方
X21n0369_p0269a11║   　便 說。又云 。唯此一 事 實。餘二 則 非真。又勝鬘經。聲
X21n0369_p0269a12║   　聞緣覺。皆入 大乘。又須真天子所問經云 。文殊師
X21n0369_p0269a13║   　利 言。一 切皆得審當作佛。卿莫疑也。所以 者何 。一
X21n0369_p0269a14║   　切當得如來覺故。廣說如彼。又入 楞伽 第二 。明五
X21n0369_p0269a15║   　乘性云 。闡提二 種。一 者焚燒一 切善根。二 者憐愍
X21n0369_p0269a16║   　一 切眾生作盡願。二 中從一 定不成佛。具 說如彼。
X21n0369_p0269a17║   　四卷楞伽 第一 卷說。言雖有異。意同前 本。准此等
X21n0369_p0269a18║   　經。無姓有情。亦得成佛。又梁攝論第十五 云 。五 救
X21n0369_p0269a19║   　濟乘為業。乃至彼云 。未定根性聲聞。能安立彼。為
X21n0369_p0269a20║   　修 行大乘故。釋曰。乃至若得信 等五 根。不名定根。
X21n0369_p0269a21║   　以 未得聖故。若得未知欲知等三根。則 名定根。以
X21n0369_p0269a22║   　得聖故。若至頂位 。不名定性。以 不勉 四惡道故。若
X21n0369_p0269a23║   　至忍位 。名為定性。以 免四惡道故。若依小乘解。未
X21n0369_p0269a24║   　得定根性。則 轉小為大。若得定根性。則 不可轉。如
X21n0369_p0269b01║   　此聲聞。無有改小為大義。云 何 說一 乘。今依大乘
X21n0369_p0269b02║   　解。未專修 菩薩道。悉名未定根性。故一 切聲聞。皆
X21n0369_p0269b03║   　有可轉小為大義。安立如此大小乘人。令修 行大
X21n0369_p0269b04║   　乘。智度論八 十四云 。有四種道。人天道並 三乘道
X21n0369_p0269b05║   　為四。菩薩法應引導眾生著大道中。若爾任入 大
X21n0369_p0269b06║   　道者。著三乘中。若不任入 涅槃者。著人天福樂中。
X21n0369_p0269b07║   　作涅槃因緣。又法華論云 。聲聞有四種。一 者決定。
X21n0369_p0269b08║   　二 者增上慢。三者退菩提。四者應化聲聞。二 種聲
X21n0369_p0269b09║   　聞。如來與授記。謂應化聲聞。退已還發菩提心者。
X21n0369_p0269b10║   　決定增上二 種聲聞。根未熟故。如來不與授記。菩
X21n0369_p0269b11║   　薩與授記者。方便 令發心故。准此等文。決定無有
X21n0369_p0269b12║   　無性有情。亦無定性聲聞獨覺必不成佛。而深密
X21n0369_p0269b13║   　經及瑜伽 等。定不成者。約根未熟時分而說。非謂
X21n0369_p0269b14║   　決定不成佛也。故寶性論第二 卷云 。向說一 闡提
X21n0369_p0269b15║   　常不入 涅槃。無涅槃性者。此義云 何 。為欲示現謗
X21n0369_p0269b16║   　大乘因故。乃至依無量時。故如是說。以 彼實有清
X21n0369_p0269b17║   　淨性故。不得說言彼常畢竟無清淨心。問。依瑜伽
X21n0369_p0269b18║   　第八 十云 。於無餘依涅槃界中。遠離一 切發趣事
X21n0369_p0269b19║   　業。一 切功 用。皆悉止息。若如上說。決定聲聞。亦得
X21n0369_p0269b20║   　成佛。彼瑜伽 文。如何 會釋。答。依法華第三卷云 。我
X21n0369_p0269b21║   　滅度後。復有弟子。不聞是經。不知不覺菩薩所行。
X21n0369_p0269b22║   　自於所得功 德。生滅度想。入 於涅槃。我於餘國作
X21n0369_p0269b23║   　佛。更有異名。是人雖生滅度之 想入 於涅槃。而於
X21n0369_p0269b24║   　彼土。求佛智慧。大智論第九十三。亦同此說。又涅
X21n0369_p0269c01║   　槃經二 十三云 。聲聞獨覺。八 萬六 萬四萬二 萬一
X21n0369_p0269c02║   　萬住 處。名為涅槃。無上法主 聖王住 處。乃得名為
X21n0369_p0269c03║   　大般涅槃。又楞伽 第四頌云 。
X21n0369_p0269c04║   　譬如海浮木　　當隨波浪轉　　諸聲聞亦爾
X21n0369_p0269c05║   　相風所漂蕩　　離諸隨煩惱　　薰習煩惱縛
X21n0369_p0269c06║   　味著三昧樂　　安住 無漏界　　無有究竟趣
X21n0369_p0269c07║   　亦復不退還　　得諸三昧身　　無量劫 不覺
X21n0369_p0269c08║   　譬如昏醉人　　酒消然後寤　　得佛無上體
X21n0369_p0269c09║   　是我真法身
X21n0369_p0269c10║   　第二 第二 亦同此意。又法華論云 。實無而有增上
X21n0369_p0269c11║   　慢人。以 有世 間三摩跋提實無涅槃。而生涅槃想。
X21n0369_p0269c12║   　對治此故。說化城譬喻應知。又云 。第四人者。方便
X21n0369_p0269c13║   　令入 涅槃城故。涅槃城者。諸禪三昧城。過彼城已。
X21n0369_p0269c14║   　令入 大般涅槃城故。准此等文。瑜伽 所說。無餘涅
X21n0369_p0269c15║   　槃。即彼楞伽 所說三昧樂定。離分段故。名為無餘。
X21n0369_p0269c16║   　非實無餘。有變易故。勝鬘經說無無餘。故彼經云 。
X21n0369_p0269c17║   　是故阿羅漢辟支佛有餘。生法不盡故。有生有餘。
X21n0369_p0269c18║   　梵行成故。不純事 不究竟故。當有所作。不度彼故。
X21n0369_p0269c19║   　當有所斷。以 不斷故。去涅槃界遠。乃至言得涅槃
X21n0369_p0269c20║   　者。是佛方便 。唯有如來得般涅槃。准此應知。八 萬
X21n0369_p0269c21║   　劫 等。入 三昧樂。假名無餘。無實身智俱 滅無餘涅
X21n0369_p0269c22║   　槃。(然須陀洹等者從本為名實是無學)是故二 乘定得成佛。由此諸
X21n0369_p0269c23║   　經。實說一 乘。假說二 乘。二 者。大唐三藏。依諸經論。
X21n0369_p0269c24║   　立有五 姓。無姓有情無涅槃性。定性二 乘必不成
X21n0369_p0270a01║   　佛。故善戒經第一 卷云 。若無菩薩性。雖復發心勤
X21n0369_p0270a02║   　修 精進。終不能得阿耨多羅三藐三菩提。又地持
X21n0369_p0270a03║   　論第一 卷云 。非種姓人無種性故。雖復發心勤 修
X21n0369_p0270a04║   　精進。必不究竟阿耨菩提。瑜伽 第三十五 亦同地
X21n0369_p0270a05║   　持。又此經云 。一 向趣寂靜聲聞種姓補特伽 羅。雖
X21n0369_p0270a06║   　蒙諸佛施設種種勇 猛加 行方便 化導。終不能令
X21n0369_p0270a07║   　當坐道場證得阿耨多羅三藐三菩提。又深密解
X21n0369_p0270a08║   　脫經第二 云 。成就第一 義寂滅聲聞性人。一 切諸
X21n0369_p0270a09║   　佛盡力 教化。不能令其坐於道場得無上菩提。我
X21n0369_p0270a10║   　說名為寂滅聲聞。又大菩薩藏經第五 卷云 。正定
X21n0369_p0270a11║   　眾生。是正法器。如來說法。若不說法。皆得解脫。邪
X21n0369_p0270a12║   　定眾生非正法器。若使如來為彼說法。若不說法。
X21n0369_p0270a13║   　終不堪任證於解脫。如來如實知彼有情非法器
X21n0369_p0270a14║   　已。而便 棄捨。央堀摩羅經第三卷云 。三聚眾生別 。
X21n0369_p0270a15║   　即是聲聞乘。大乘唯二 聚。可治不可治。所言邪定
X21n0369_p0270a16║   　者。謂彼一 闡提。正定謂如來菩薩及二 乘。又善戒
X21n0369_p0270a17║   　經第三卷云 。眾生調伏。有其四種。一 者有聲聞性。
X21n0369_p0270a18║   　得聲聞道。二 緣覺性。得緣覺道。三有佛性。即得佛
X21n0369_p0270a19║   　道。四者有人天性。得人天樂。是名為四。勝鬘經云 。
X21n0369_p0270a20║   　又如大地。持四重擔。何 等為四。一 者大海。二 者諸
X21n0369_p0270a21║   　山。三者草木。四者眾生。如是攝受正法善男子善
X21n0369_p0270a22║   　女人。建立大地。堪能荷負四種重任。喻彼大地。何
X21n0369_p0270a23║   　等為四。謂離善知識無聞非法眾生。以 人天善根
X21n0369_p0270a24║   　而成就之 。求聲聞者。授聲聞乘。求緣覺者。授緣覺
X21n0369_p0270b01║   　乘。求大乘者。授以 大乘。又大般若五 百九十三云 。
X21n0369_p0270b02║   　若有情類。於聲聞乘性決定者。聞此法已。速能證
X21n0369_p0270b03║   　得自無漏地。於獨覺乘性決定者。聞此法已。速依
X21n0369_p0270b04║   　自乘而得出離。於無上乘性決定者。聞此法已。速
X21n0369_p0270b05║   　證無上正等菩提。若有情類。雖未證入 正性離生。
X21n0369_p0270b06║   　而於三乘不定者。聞此法已。皆發無上正等覺心。
X21n0369_p0270b07║   　十輪經第九意同大般若。依菩薩地持第二 卷云 。
X21n0369_p0270b08║   　人成就者。略記四種。有聲聞種性。以 聲聞乘而成
X21n0369_p0270b09║   　就之 。有緣覺種性。以 緣覺乘而成就之 。有佛種性。
X21n0369_p0270b10║   　以 無上大乘而成就之 。無種性者。則 以 善趣而成
X21n0369_p0270b11║   　就之 。瑜伽 三十七亦同地持。又瑜伽 論第二 卷云 。
X21n0369_p0270b12║   　無涅槃法者。便 闕三乘菩提種子。又瑜伽 六 十七
X21n0369_p0270b13║   　云 。住 無種性人。是名畢竟無般涅槃法。乃至廣說。
X21n0369_p0270b14║   　又五 十二 云 。若於通達真如所緣緣中。有畢竟障
X21n0369_p0270b15║   　種子。建立不般涅槃種性補特伽 羅。若不爾者。建
X21n0369_p0270b16║   　立為般涅槃法種性補特伽 羅。又莊嚴論第一 卷
X21n0369_p0270b17║   　云 。無性有二 。一 時邊無般涅槃。二 畢竟無般涅槃。
X21n0369_p0270b18║   　時邊無般涅槃法有四。一 者一 向行惡行。二 者普
X21n0369_p0270b19║   　斷諸善法。三者無解脫分善根。四者善因少不具
X21n0369_p0270b20║   　足。畢竟無涅槃法者。以 無因故。無般涅槃性。但 求
X21n0369_p0270b21║   　生死。不求涅槃人。又梁朝攝論第十四云 。彼障因
X21n0369_p0270b22║   　不具 。一 切眾生界。住 二 種定中。諸佛無自在。天親
X21n0369_p0270b23║   　釋曰。眾生無涅槃性名因不具 。諸佛於此位 中。不
X21n0369_p0270b24║   　能令般涅槃。神通亦無自在諸貪著生死不信 樂
X21n0369_p0270c01║   　大乘。又大唐攝論云 。
X21n0369_p0270c02║   　　有情界周遍　　具 障而闕因　　二 種決定轉
X21n0369_p0270c03║   (造業受果二 種決定)　　諸佛無自在
X21n0369_p0270c04║   　世 親釋論第十卷云 。若諸有情界。無涅槃法。名為
X21n0369_p0270c05║   　闕因。此意說彼無涅槃因無種姓故。諸佛於彼無
X21n0369_p0270c06║   　有自在。又大業論亦同此意。又無性云 。謂具 煩惱
X21n0369_p0270c07║   　業異熟障故。名具 障。無涅槃因無種姓故。名為闕
X21n0369_p0270c08║   　因。諸佛於上所說有情。皆無自在令得涅槃。廣說
X21n0369_p0270c09║   　如彼。依佛地論。有五 種姓。義如常說。乃至彼云 。第
X21n0369_p0270c10║   　五 種姓無有出世 功 德因故。畢竟無有滅度之 期。
X21n0369_p0270c11║   　又十地論第十一 云 。邪定聚名無般涅槃性。准此
X21n0369_p0270c12║   　等文。無性有情無涅槃因。定性二 乘必不成佛。若
X21n0369_p0270c13║   　爾如何 說為一 乘。前 所引教如何 會釋。解云 。如涅
X21n0369_p0270c14║   　槃云 。善男子。我者即是如來藏義。又一 切眾生悉
X21n0369_p0270c15║   　有佛性。常住 無有變易。又寶性論第一 卷云 。問。云
X21n0369_p0270c16║   　何 得知一 切眾生有如來藏。答。依一 切諸佛平等
X21n0369_p0270c17║   　法性身。知一 切眾生皆有如來藏。如此等文。皆是
X21n0369_p0270c18║   　真如法身佛性。此即五 性皆有佛性。又涅槃云 。譬如
X21n0369_p0270c19║   　有人。乃至定當得故者。如此等教。皆是行性。定當
X21n0369_p0270c20║   　得故。約不定姓少分而說。又法華經云 。十方佛土
X21n0369_p0270c21║   　中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛方便 說者。釋此
X21n0369_p0270c22║   　經文。諸說不同。羅什等云 。言無二 者。無聲聞緣覺。
X21n0369_p0270c23║   　無三者。無聲聞緣覺及大乘中偏 行六 度獨善菩
X21n0369_p0270c24║   　薩。復有人云 。言無二 者。謂無第二 即是緣覺。言無
X21n0369_p0271a01║   　三者。謂無第三聲聞乘也。一 云 。此前 兩解唯因乘。
X21n0369_p0271a02║   　仍見佛乘有極果性。不故破焉。今者正判 無二 無
X21n0369_p0271a03║   　三。約佛三身。以 顯此義。所言無二 。唯有如來報佛
X21n0369_p0271a04║   　一 乘。無彼聲聞緣覺二 乘。勝鬘經云 。聲聞緣覺乘
X21n0369_p0271a05║   　皆入 大乘者。即是佛乘。法華經云 。唯此一 事 實。餘
X21n0369_p0271a06║   　二 則 非真。所言無三。唯有如來法身一 乘。而無聲
X21n0369_p0271a07║   　聞緣覺及佛三乘。攝大乘云 。菩薩未入 二 地。生如
X21n0369_p0271a08║   　是想。謂三乘人三行差別 。迷一 乘理。法華經云 。尚
X21n0369_p0271a09║   　無二 乘。何 況有三。涅槃云 。如來聲聞緣覺。同一 佛
X21n0369_p0271a10║   　性。同一 無漏。前 破二 皈。一 是破小入 大。後破三皈
X21n0369_p0271a11║   　一 。是泯事 歸理。雖有三釋。第二 為正。故法華論末
X21n0369_p0271a12║   　云 。第二 方便 品。示現破二 明一 。(或有本云 破三明一 。然諸本中多云
X21n0369_p0271a13║   　破二 明一 )又華嚴經第十二 十八 第六 十等。皆云 無二
X21n0369_p0271a14║   　乘之 名。又法華經第三卷云 。世 間無有二 乘而得
X21n0369_p0271a15║   　滅度。唯一 佛乘得滅度耳。又云 。唯有一 佛乘。息處
X21n0369_p0271a16║   　故說二 。梁攝論云 。信 等五 根不名定根等者。大業
X21n0369_p0271a17║   　大唐二 本攝論皆無此言。故不可依。智度論云 。若
X21n0369_p0271a18║   　不任入 涅槃者。著人天福樂中。作涅槃因緣者。人
X21n0369_p0271a19║   　天樂中。自有二 種。一 者畢竟無涅槃性。但 以 人天
X21n0369_p0271a20║   　而成就之 。二 者蹔時無涅槃性。人天成就作涅槃
X21n0369_p0271a21║   　因。雖有二 種。彼論且依蹔時無性一 邊而說。或可
X21n0369_p0271a22║   　彼顯菩薩悲願。欲令盡無餘涅槃。非悉一 切皆入
X21n0369_p0271a23║   　涅槃。法華論云 。決定增上二 種聲聞。根未熟故。如
X21n0369_p0271a24║   　不與授記。菩薩與授記者方便 令發心故者。菩薩
X21n0369_p0271b01║   　與授成佛之 記。為欲令彼於大乘中發信 心故。此
X21n0369_p0271b02║   　即方便 。非實成佛。法華經云 。是人雖生滅度之 想
X21n0369_p0271b03║   　入 於涅槃。而於餘國求佛智慧者。依正法華第四
X21n0369_p0271b04║   　卷云 。一 切志在無為之 想。謂當滅度。甫當往至他
X21n0369_p0271b05║   　佛世 界。又第三云 。臨欲滅度。佛在前 住 。誨以 要法。
X21n0369_p0271b06║   　發菩薩意。不在生死。不住 滅度。解三界空。第四卷
X21n0369_p0271b07║   　文意同此也。此文既云 臨欲滅度。准此應知。住 無
X21n0369_p0271b08║   　餘依。臨入 無餘。發菩提心。非是已入 而能發心。釋
X21n0369_p0271b09║   　通智度。准此應知。又涅槃云 。八 萬劫 住 處等者。三
X21n0369_p0271b10║   　藏釋云 。預流等位 。迴心向大。受變易生。行菩薩行。
X21n0369_p0271b11║   　至十信 位 。住 於八 萬六 萬劫 等。名為住 處。真諦三
X21n0369_p0271b12║   　藏九識章云 。問。大本云 。緣覺十千劫 到 。到 何 位 。是
X21n0369_p0271b13║   　何 宗。答。此是客宗意。除三界或。迴心學大乘。入 十
X21n0369_p0271b14║   　信 。信 法如如。准知真諦亦說。十信 為所到 處。問。若
X21n0369_p0271b15║   　爾如何 說為涅槃。答。佛依迴心向大聲聞。以 火燒
X21n0369_p0271b16║   　身。示現涅槃。說為涅槃。非實涅槃。此如瑜伽 論第
X21n0369_p0271b17║   　八 十云 。彼既如是。增壽行已。留有根身。別 作化身
X21n0369_p0271b18║   　同法者前 方便 示現。於無餘涅槃界而涅槃。由此
X21n0369_p0271b19║   　因緣。皆作是念。其名尊者。於無餘依涅槃界。已般
X21n0369_p0271b20║   　涅槃。彼以 所留有根實身。即於此界贍部洲中。隨
X21n0369_p0271b21║   　其所樂。遠離而住 。一 切諸天尚不能覩。何 況其餘
X21n0369_p0271b22║   　眾生能見。此意說云 。為除疑情同法者前 。示現入
X21n0369_p0271b23║   　於無餘涅槃。故名涅槃。非彼實任無餘涅槃。或可
X21n0369_p0271b24║   　諸佛菩薩化入 無餘。為引攝一 類。及任持所餘。顯
X21n0369_p0271c01║   　彼二 果非究竟。如首楞嚴三昧經云 。舍利 弗。菩薩
X21n0369_p0271c02║   　如是。以 辟支佛乘。入 於涅槃。而不永滅。乃至廣說。
X21n0369_p0271c03║   　楞伽 第二 第四所說。三昧樂門者。謂預流等。迴心
X21n0369_p0271c04║   　向大。令身久 住 。依邊際定。資有漏業。受變易生。經
X21n0369_p0271c05║   　八 萬劫 。或六 萬等。至十信 位 。即說彼定。名三昧樂。
X21n0369_p0271c06║   　而非已住 無餘涅槃名為三昧。由此理教。言八 萬
X21n0369_p0271c07║   　劫 。乃至十千劫 。住 處者。即非已入 無餘涅槃而沒
X21n0369_p0271c08║   　癈趣故。瑜伽 第八 十云 。問回向菩提聲聞為住 無
X21n0369_p0271c09║   　餘依涅槃界中。能發趣阿耨多羅三藐三菩提耶。
X21n0369_p0271c10║   　為住 有餘依涅槃界耶。答。唯住 有餘依涅槃界中。
X21n0369_p0271c11║   　可有此事 。所以 者何 。以 無餘依涅槃界中。遠離一
X21n0369_p0271c12║   　切發趣事 業。一 切功 用皆悉止息。又云 。問於無餘
X21n0369_p0271c13║   　依涅槃界中。所得轉依。當言何 相。答。無戲論相。又
X21n0369_p0271c14║   　善清淨法界為相。又解深密經第四。及深密解脫。
X21n0369_p0271c15║   　皆云 。於無餘依涅槃界中。一 切諸受無餘永滅。廣
X21n0369_p0271c16║   　說如經。是故三乘非無差別 。辨假實者。諸教不同。
X21n0369_p0271c17║   　有處實說一 乘。假說三乘。如法華經云 。十方佛土
X21n0369_p0271c18║   　中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛方便 說。又云 。唯
X21n0369_p0271c19║   　此一 事 實。餘二 則 非真。又勝鬘云 。聲聞緣覺皆入
X21n0369_p0271c20║   　大乘。又涅槃經第二 十五 云 。一 切眾生皆歸一 道。
X21n0369_p0271c21║   　一 道者謂大乘也。諸佛菩薩為眾生故分之 為三
X21n0369_p0271c22║   　等。有處實說三乘。假說一 乘。如即此經第二 卷云 。
X21n0369_p0271c23║   　一 切聲聞獨覺菩薩。皆共此一 妙清淨道等。又第
X21n0369_p0271c24║   　四卷云 。如世 尊說。若聲聞乘。若復大乘。唯是一 乘。
X21n0369_p0272a01║   　此何 密意等。又出生菩薩心經。爾時迦葉波羅門。
X21n0369_p0272a02║   　白佛言。世 尊。解脫。解脫有差別 不。佛言解脫於解
X21n0369_p0272a03║   　脫無有差別 。道於道無有差別 。乘於乘而有差別 。
X21n0369_p0272a04║   　譬如王路。有象轝者。有馬轝者。有驢轝者等。次第
X21n0369_p0272a05║   　行於彼路。同至一 城。如是等教。誠證非一 。然說一
X21n0369_p0272a06║   　乘。意趣不同。故諸聖教。種種有異。若依顯揚第二
X21n0369_p0272a07║   　十卷。以 六 因釋說一 乘意。故彼論云 。問。何 以 故如
X21n0369_p0272a08║   　來宣說一 乘。答。由六 因故。一 即彼諸法約無差別
X21n0369_p0272a09║   　相故。(故約所證一 味真如無差別 故)二 約無分別 行相故。(此約能證平等
X21n0369_p0272a10║   　智說。意同此經。道一 故說一 乘。此上一 義攝論所無)三眾生無我及法無我
X21n0369_p0272a11║   　平等故。(此依二 種無我故說一 乘。此即攝論法等無我等。合為第三)四解脫平
X21n0369_p0272a12║   　等故。謂差別 求者。有事 虗妄分別 煩惱。對治所緣
X21n0369_p0272a13║   　法性。不相違故。(此當攝論解脫平等差別 。求者舉能證人。三乘不同。名差別 求有事
X21n0369_p0272a14║   　煩惱者。即修 所斷。虗妄分別 煩惱者。即見所斷。能斷二 惑見修 二 道。名為對治。所證解脫。名所緣法性。此
X21n0369_p0272a15║   　意說云 。能求三乘。雖有差別 。而見修 所證涅槃無差別 故。名不相違也)五 善能變化主
X21n0369_p0272a16║   　故。(此即攝論依變化故。說為一 乘)六 行究竟故。(此同攝論究竟說一 乘)依莊
X21n0369_p0272a17║   　嚴論。以 十種義。以 釋一 乘。其莊嚴論頌。是慈氏釋。
X21n0369_p0272a18║   　即世 親共成一 部。(舊相傳云 。無著菩薩造者謬也)然彼論中。先以
X21n0369_p0272a19║   　八 義。釋諸經中佛說一 乘。後以 引攝任持二 義。釋
X21n0369_p0272a20║   　諸如來說一 乘意。故彼論云 。如是處處經中。以 此
X21n0369_p0272a21║   　八 意。佛說一 乘。而亦不無三乘。問。若爾復有何 義。
X21n0369_p0272a22║   　以 彼意而說一 乘。偈曰。
X21n0369_p0272a23║   　引接諸聲聞　　攝住 諸菩薩　　於此二 不定
X21n0369_p0272a24║   　諸佛說一 乘
X21n0369_p0272b01║   　廣說如彼。後無著菩薩造攝大乘論。引莊嚴頌。以
X21n0369_p0272b02║   　明十義。後世 親無性。各造釋論。以 釋十義。故無著
X21n0369_p0272b03║   　菩薩攝大乘論云 。論曰。若此功 德圓滿相應諸佛
X21n0369_p0272b04║   　法身。不與聲聞獨覺乘共。以 何 意趣。佛說一 乘。此
X21n0369_p0272b05║   　中有二 頌。為引攝一 類。及任持所餘。由不定種姓。
X21n0369_p0272b06║   　諸佛說一 乘。法無我解脫。等故姓不同。得二 意樂
X21n0369_p0272b07║   　化。究竟說一 乘。世 親說云 。釋曰。此中二 頌。辨諸佛
X21n0369_p0272b08║   　說一 乘意趣。為引攝一 類者。謂為引攝不定種姓
X21n0369_p0272b09║   　聲聞等。令趣大乘。云 何 當令不定種姓諸聲聞等。
X21n0369_p0272b10║   　皆由大乘而般涅槃。及任持所餘者。謂為任持不
X21n0369_p0272b11║   　定種姓諸菩薩眾令住 大乘。云 何 當令不定種姓
X21n0369_p0272b12║   　諸菩薩眾。不捨大乘。勿 聲聞乘而般涅槃。為此義
X21n0369_p0272b13║   　故。佛說一 乘。由不定等句義。已說法無我解脫。乃
X21n0369_p0272b14║   　至廣說。(已上二 義大業及無性莊嚴論亦同。梁論意別 。故彼論本頌云 。未定姓聲聞。及諸餘
X21n0369_p0272b15║   　菩薩。於大乘引攝定姓說一 乘。釋曰。有諸聲聞等。於大乘根姓未定。攝引令信 受大乘攝令修 行大乘。乃
X21n0369_p0272b16║   　至佛說一 乘。引攝令入 住 大乘。有諸菩薩於大乘根姓未定。云 何 安立彼於大乘。令不捨於大乘。乃至佛
X21n0369_p0272b17║   　說一 乘。引攝令入 住 大乘。有諸菩薩。於大乘根性已定。無退異意。為此菩薩故說一 乘。解云 。本論及釋。佛
X21n0369_p0272b18║   　為三人說為一 乘。前 二 未定。第三已定。諸論皆無。故不可依也)此中復由別 意趣
X21n0369_p0272b19║   　力 。唯說一 乘。何 別 意趣。謂法等故等。(梁論為顯論一 乘意。是故
X21n0369_p0272b20║   　說偈。前 偈以 了 義說一 乘。後偈以 秘密義說一 乘)法等故者。法謂真如。諸聲
X21n0369_p0272b21║   　聞等同所歸趣。所趣平等。故說一 乘。無我等故者。
X21n0369_p0272b22║   　謂聲聞等補特伽 羅。我皆無有。由無我故。此是聲
X21n0369_p0272b23║   　聞此是菩薩。不應道理。由此無我平等意趣。故說
X21n0369_p0272b24║   　一 乘。解脫等故者。謂聲聞等於煩惱障同得解脫。
X21n0369_p0272c01║   　故說一 乘。如世 尊言。解脫解脫無有差別 。(已上三義諸論
X21n0369_p0272c02║   　皆同)姓不同故者。種姓差別 故。以 不定姓諸聲聞等
X21n0369_p0272c03║   　亦當成佛。由此意趣。故說一 乘。(大業無性意同此論。梁論云 。有二 乘人。於
X21n0369_p0272c04║   　自乘位 。根性未同。此人雖求二 乘道未得二 乘。根性未定。故可轉作大乘根性。為化此人。故說一 乘。若莊
X21n0369_p0272c05║   　嚴論。引入 大乘。故說一 乘者。意同梁論。解云 。此意引攝不定。即同第一 引攝一 類與諸論異。故不可依也)
X21n0369_p0272c06║   　得二 意樂故者。得二 種意樂故。一 攝取平等意樂。
X21n0369_p0272c07║   　由此攝取一 切有情。言彼即是我我即是彼。如是
X21n0369_p0272c08║   　取已。此既成佛。彼亦成佛。由此意趣。故說一 乘。(諸本
X21n0369_p0272c09║   　大同。然梁論云 。聲聞等人。於一 切眾生。得平等意。無性莊嚴。諸佛於一 切眾生。得自體平等意。大業唐本
X21n0369_p0272c10║   　不云 諸佛及聲聞等也)二 法性平等意樂。謂諸聲聞。法華會上。
X21n0369_p0272c11║   　蒙佛授記。得法性平等意樂。未得法身。由得如是
X21n0369_p0272c12║   　平等意樂。作如是思惟。諸佛法性。即我法性。(諸論皆同。
X21n0369_p0272c13║   　唯莊嚴論云 。聲聞得作佛意。謂諸聲聞昔行大菩提聚時。有定作佛性。彼時佛加 故。勝攝故。得自知作佛
X21n0369_p0272c14║   　意。由此人前 後相續無別 。故說一 乘。解云 。譯家不同不可會也)復有別 義。謂彼眾
X21n0369_p0272c15║   　中。有諸菩薩。與彼名同。蒙佛授記。由此法如平等
X21n0369_p0272c16║   　意樂。故說一 乘。(諸論皆同。唯莊嚴論似 無此段)言化故者。謂佛化
X21n0369_p0272c17║   　作聲聞乘等。如世 尊言。我憶往昔無量百返依聲
X21n0369_p0272c18║   　聞乘而般涅槃。由此意趣。故說一 乘。以 聲聞乘所
X21n0369_p0272c19║   　化有情。由見此故得般涅槃。故現此化。(諸論皆同。梁論云 。復
X21n0369_p0272c20║   　次佛化舍利 弗等聲聞。為其受記。欲令已定根性聲聞更練根性為菩薩。未得定根性聲聞令直修 佛道。
X21n0369_p0272c21║   　由佛道般涅槃。餘本無也)究竟故者。唯此一 乘最為究竟。過此
X21n0369_p0272c22║   　更無餘勝乘故。聲聞乘等有餘勝乘。所謂佛乘。由
X21n0369_p0272c23║   　此意趣。諸佛世 尊。宣說一 乘(諸本皆同。大業本云 。此即是一 乘。以 究竟
X21n0369_p0272c24║   　無有別 趣故。然有差別 。以 聲聞乘等異於佛乘。解云 。譯家不同)。
X21n0369_p0273a01║   非於一 切有情界中無有種種有情性。或鈍根性。或
X21n0369_p0273a02║   中根性。或利 根性有情差別 。
X21n0369_p0273a03║   　釋曰。此即第三辨三乘差別 。文有二 節。初 標非一 。
X21n0369_p0273a04║   　後約根分三。言非一 者。謂於一 切有情數中。非無
X21n0369_p0273a05║   　五 種種性差別 。言五 姓者。所謂三乘不定無性。言
X21n0369_p0273a06║   　無性者。謂於身中。無有三乘涅槃種性。就有性中。
X21n0369_p0273a07║   　有其四種。一 聲聞種性。謂於身中唯有聲聞涅槃
X21n0369_p0273a08║   　種性。二 獨覺種性。三菩薩種姓。此二 種姓唯同聲
X21n0369_p0273a09║   　聞。四不定種姓。謂於身中。具 有三乘涅槃種姓。而
X21n0369_p0273a10║   　彼迴心定趣佛果。由佛菩薩大悲方便 所攝受故。
X21n0369_p0273a11║   　然彼種姓。自有二 種。一 性種姓。二 習種姓。釋此種
X21n0369_p0273a12║   　姓。西方諸師。諸說不同。一 唯本非新。如護月菩薩
X21n0369_p0273a13║   　亦名月藏。彼立唯有法爾種子。而無新熏。二 唯新
X21n0369_p0273a14║   　非本。如難陀及勝軍等。彼立唯有新熏種子。而
X21n0369_p0273a15║   　無法爾。三亦本亦新。如護法菩薩。具 立新熏法爾
X21n0369_p0273a16║   　二 種子為性種姓。新所熏種為習種性。若廣分別 。
X21n0369_p0273a17║   　如成唯識第二 卷。如是五 姓。具 如別 章。或可此云
X21n0369_p0273a18║   　非一 種姓者。三乘不定。四性非一 。故言種種。約根
X21n0369_p0273a19║   　分三者。謂諸聖者。隨根利 鈍。有上中下。故立三乘。
X21n0369_p0273a20║   　由此道理。密意說一 。非無三乘。故說一 乘(深密解脫意亦
X21n0369_p0273a21║   　同此)。
X21n0369_p0273a22║   善男子。若有一 向趣寂聲聞種性補特伽 羅。雖蒙諸
X21n0369_p0273a23║   佛施設種種勇 猛加 行方便 化導。終不能令當坐道
X21n0369_p0273a24║   場證得阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0369_p0273b01║   　釋曰。此下第二 明趣寂聲聞定不成佛。於中有四。
X21n0369_p0273b02║   　一 標。二 徵。三釋。四結。此即標也。謂彼趣寂是定性
X21n0369_p0273b03║   　故。雖諸佛化。定不成佛。
X21n0369_p0273b04║   何 以 故。
X21n0369_p0273b05║   　釋曰。此第二 徵。
X21n0369_p0273b06║   由彼本來唯有下劣 種性故。一 向慈悲薄弱故。一 向
X21n0369_p0273b07║   怖畏眾苦故。
X21n0369_p0273b08║   　釋曰。此第三釋。於中有三。初 總標三因。次牒前 二
X21n0369_p0273b09║   　因顯二 過失。後舉前 二 失。釋不成佛。此即初 也。謂
X21n0369_p0273b10║   　彼定性二 乘種性。皆是本來劣 種性故。此即總因。
X21n0369_p0273b11║   　一 向慈悲薄弱故者。是獨覺障。一 向怖畏眾苦故
X21n0369_p0273b12║   　者。此是聲聞障故。無上依經第一 卷云 。有四種障。
X21n0369_p0273b13║   　一 棄背大乘。是闡提障。執著我見。是外道障。厭畏
X21n0369_p0273b14║   　疲極。是聲聞障。背利 益他。是緣覺障。故知後二 是
X21n0369_p0273b15║   　二 乘障。理實二 乘皆具 二 障。無上依經。具 依相顯。
X21n0369_p0273b16║   　各說一 障。
X21n0369_p0273b17║   由彼一 向慈悲薄弱。是故一 向棄背利 益諸眾生事 。
X21n0369_p0273b18║   由彼一 向怖畏眾苦。是故一 向棄背發起諸行所作。
X21n0369_p0273b19║   　釋曰。此即第二 顯二 過失。如經可知。
X21n0369_p0273b20║   我終不說一 切棄背利 益眾生事 者。一 向棄背發起
X21n0369_p0273b21║   諸行所作。當坐道場。能得阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0369_p0273b22║   　釋曰。第二 顯不成佛。由二 過故。終不說言得成正
X21n0369_p0273b23║   　覺。
X21n0369_p0273b24║   是故說彼名為一 向趣寂聲聞。
X21n0369_p0273c01║   　釋曰。第四總結可知。
X21n0369_p0273c02║   若回向菩提聲聞種性補特伽 羅。我亦異門說為菩
X21n0369_p0273c03║   薩。
X21n0369_p0273c04║   　釋曰。此下第三回向聲聞定得成佛。於中有四。一
X21n0369_p0273c05║   　標。二 徵。三釋。四結。此即標也。謂回向聲聞。即是瑜
X21n0369_p0273c06║   　伽 五 種姓中不定性者。或是漸鈍二 菩薩中漸悟
X21n0369_p0273c07║   　所攝。彼定成佛故。法華云 。汝等所行是菩薩道。皆
X21n0369_p0273c08║   　依此中不定者說。又莊嚴論第六 卷云 。為對治不
X21n0369_p0273c09║   　定障故。大乘經說。諸佛授記聲聞當得作佛。及說
X21n0369_p0273c10║   　一 乘。更無第二 。雜集十二 亦同。
X21n0369_p0273c11║   何 以 故。
X21n0369_p0273c12║   　釋曰。此第二 徵。
X21n0369_p0273c13║   彼既解脫煩惱障已。若蒙諸佛等覺悟時。於所知障。
X21n0369_p0273c14║   其心亦可當得解脫。
X21n0369_p0273c15║   　釋曰。第三廣釋。謂佛化導斷所知障。漸次證得無
X21n0369_p0273c16║   　住 涅槃。由斯理故。決定成佛。
X21n0369_p0273c17║   由彼最初 為自利 益修 行加 行脫煩惱障。是故如來
X21n0369_p0273c18║   施設彼為聲聞種性。
X21n0369_p0273c19║   　釋曰。此即第四結其本名。然說聲聞諸教不同。有
X21n0369_p0273c20║   　處說二 。所謂趣寂回向聲聞。如即此經深密解脫。
X21n0369_p0273c21║   　有處說三。謂退菩提寂滅聲聞及增上慢。如入 楞
X21n0369_p0273c22║   　伽 第七。但 列 其名。而不解釋。或有三種。所謂變化
X21n0369_p0273c23║   　誓願法性。如瑜伽 論第七十三。故彼論云 。復次云
X21n0369_p0273c24║   　何 立聲聞乘。謂三因緣故。一 變化故。二 誓願故。三
X21n0369_p0274a01║   　法性故。變化故者。謂隨彼彼所化勢 力 。如來化作
X21n0369_p0274a02║   　變化聲聞。誓願故者。謂有補特伽 羅。於聲聞乘。已
X21n0369_p0274a03║   　發誓願。即建立彼。以 為聲聞。法性故者。謂有補特
X21n0369_p0274a04║   　伽 羅。本性已來。慈悲薄弱。於諸苦事 。深生怖畏。由
X21n0369_p0274a05║   　此二 因。於利 他事 。不深愛樂。非為是事 樂處生死。
X21n0369_p0274a06║   　彼由安住 此法性故。立為聲聞。又覺法性故。謂於
X21n0369_p0274a07║   　一 切安立諦中。多分修 習怖畏行縛。由此因緣。證
X21n0369_p0274a08║   　得圓滿。如聲聞乘獨覺亦爾。出無佛世 。而證正覺。
X21n0369_p0274a09║   　與此差別 。即上相違三因緣故。應知菩薩。有處說
X21n0369_p0274a10║   　四。一 者決定。二 增上慢。三退菩提。四者應化。如法
X21n0369_p0274a11║   　華論。列 名不釋。或說四種。一 者變化。二 增上慢。三
X21n0369_p0274a12║   　迴向菩提。四一 向趣寂。如瑜伽 八 十。彼云 。云 何 名
X21n0369_p0274a13║   　為四種聲聞。一 者變化聲聞。(法華論應化。寶積論應聲聞)二 者
X21n0369_p0274a14║   　增上慢聲聞。(寶積論云 我慢聲聞)三者迴向菩提聲聞。(法華退菩
X21n0369_p0274a15║   　提。寶積作菩提)四者一 向趣寂聲聞。(法華決定聲聞寶積寂滅性)變化
X21n0369_p0274a16║   　聲聞者。為欲化度由彼所化諸有情故。或諸菩薩。
X21n0369_p0274a17║   　或諸如來。化作聲聞。(七十三但 云 諸如來不言菩薩也)增上慢聲
X21n0369_p0274a18║   　聞者。謂但 由補特伽 羅無我智及執著耶法無我
X21n0369_p0274a19║   　智。計為清淨。迴向菩提聲聞者。謂從本來是極微
X21n0369_p0274a20║   　劣 慈悲種性。由親近如來住 故。於廣大佛法中。起
X21n0369_p0274a21║   　大功 德想熏修 相續。雖到 究竟住 無漏界。而蒙諸
X21n0369_p0274a22║   　佛覺悟引入 方便 開導。由此因故。便 發趣廣大菩
X21n0369_p0274a23║   　提。由樂寂故。於此加 行極成遲鈍。不如初 始發心
X21n0369_p0274a24║   　有佛種姓者。一 向趣寂聲聞者。謂從本來是最極
X21n0369_p0274b01║   　微劣 慈悲種姓故。一 向棄背利 益眾生事 故。於生
X21n0369_p0274b02║   　死苦。極怖畏故。唯有安住 涅槃意樂。究竟不能趣
X21n0369_p0274b03║   　大菩提。或說四種。謂應聲聞。我慢聲聞。作菩提願
X21n0369_p0274b04║   　聲聞。及定滅性聲聞。如寶積論第三。解云 。如次即
X21n0369_p0274b05║   　當瑜伽 四種聲聞。名雖有異。義同瑜伽 。故不繁述。
X21n0369_p0274b06║   　如何 諸教多少異。據實具 四。如瑜伽 等。而差別 者。
X21n0369_p0274b07║   　瑜伽 等四。攝聲聞盡。法華論說。退菩薩者。便 不攝
X21n0369_p0274b08║   　本不退者。故今寶積瑜伽 為勝。或可法華退菩提
X21n0369_p0274b09║   　者。舉別 顯總。以 迴向中是一 分故。如說思數以 攝
X21n0369_p0274b10║   　行蘊。楞伽 三中。除變化者。非實聲聞。故略不說。然
X21n0369_p0274b11║   　七十三。變化即是諸論變化聲聞。法性即是決定
X21n0369_p0274b12║   　聲聞。誓願即當迴向聲聞。於聲聞乘。已誓願後。未
X21n0369_p0274b13║   　發大願。名為誓願。亦名迴向。若已發大菩提者。即
X21n0369_p0274b14║   　是菩薩誓願所攝。不名聲聞。增上慢者。即誓願攝。
X21n0369_p0274b15║   　或可誓願法性二 攝。故此不說。此經不說變化增
X21n0369_p0274b16║   　上。義同前 說解。
X21n0369_p0274b17║   
X21n0369_p0274b18║   解深密經疏卷第四